時事評論

基督徒也會陷入「人以群分」的謬誤

如果說,基督徒隨時都可以分裂成敵對的團體,也難怪對付起意見跟自己不一樣的不信主外邦人時,仗勢自己有得救、赦免的特權,因而態度與行為之讓人看不下去之事也就不奇怪了。

人與奴隸的區別

台灣的企業主如果想得夠長遠、算得夠精明,就不該僅滿足於法律的極低要求。當法律不再為特定的少數族群提供必要的保障時,良知的覺醒與愛心的行動,將是這越來越窮的社會,僅存的救贖與盼望。

耶穌服務低端人口,教會呢?

某些中產階級教會,嘴巴上說歡迎所有人來聚會,偶爾也會跨出教會到偏鄉或弱勢群體去做一些公益慈善活動,但是,真心要讓我們在自己的教會毫無芥蒂的接受低端人口的本來樣貌,只怕久了很多人都會有微詞,甚至試圖用自己的高端規則去改造低端人口。

當「解放者」成為「壓迫者」,當「改革者」成為「當權者」

晚近幾年,台灣的許多教會似乎開始從過去那種「順服掌權者」的邏輯轉向鼓勵信徒關心政治了。然而,不得不令人憂心的是,教會界是否能恰當地將自己定為在「先知」的角色——用現代語言來說,就是扮演好監督政府的「公民社會」角色?

為誰洗腳?

耶穌不單不介意作僕人,而且祂知道猶大會出賣祂,耶穌的雙手觸摸猶大的雙腳時,不知對耶穌和猶大來說,那是一種甚麼滋味?彼得會三次不認祂,其他的門徒也會離開祂,祂仍然愛他們,願意洗他們的腳,不知對他們而言那是什麼滋味?

鐵銹地帶的信仰真相

與一般人刻板的印象相反,大阿帕拉契山區會上教堂的人其實比中西部、西部山區及密歇根州與蒙大拿州之間的人還要少。基於對傳統的尊重,大家都說謊,聲稱自己每個禮拜日都去教堂,因而造成「聖經帶」信仰穩固且繁榮之假象。實際上,在鐵銹地帶,教堂已然無能為力,信徒大量流逝。

從耶穌與彼拉多到教會與政治

有別於凱撒的國,耶穌表現出他代表的國是以真理為核心。真理的核心不是對與錯、永恆與短暫,而是以使人得自由為目的,非以維護政權權力為目的。因此,以真理為核心的國不會以武力解決衝突,也不會以控制和威脅對方為目的。

一例一休,教會站在哪一邊?

基於聖經的立場,我們不僅要重視每個勞動的價值,更要重視時間在每個人生命中的價值。人的生命不是只有工作,更不能被工時所「充滿」。工作是為了「安息」,是要有時間去享受、經營、敬拜和安息在上帝給我們的一切美好。

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接納、包容而不主動介入孩子學習過程中的失敗

基督信仰的教育方式毋寧造就了許多讓人欽羨的成熟生命,或許我們該做的是好好考察聖經,看看聖經中是如何傳遞教養下一代的訊息,畢竟猶太人雖然不多卻是全世界拿諾貝爾獎最多的民族,其基於聖經基礎所發展起來的教育觀必然甚有可觀……。