時事評論

觀光客教會

「觀光客」不喜歡被批評,不喜歡面對現實,更不喜歡反省自己;「觀光客」只喜歡新的事物,只喜歡「說說聽聽」,只喜歡自己。作為一個「觀光客」的教會,同樣也只是一天到晚想著有沒有什麼樣的「新招數」,可以留住會友;一個「觀光客」的教會只會想著有沒有什麼樣的「新方法」,可以吸引更多的「觀光客」。

巴別・台北

巴別塔的興建反映出當時人類世界的權勢正在集中,一個宰制的帝國正在成形,這顯然是件壞事。因帝國一旦壯大,就有能力壓迫奴役,行出更大的惡。

習近平會不會累!?

上帝在創造的第七日歸回安息,叫人脫離埃及法老、中國習近平無限制生產,緊抓權力的偏差,提醒人、國家、團體與教會:「我們自身的意義,不會取決於忙碌,渴望擁有和獲得更多。」因我們的生命不是由眾多商品所構成……。

成為以先知來想像的教會

今天的我們已經不再生活在過去那個黨國威權的時代,但卻仍然有著這個時代我們所必須不斷抵抗的「黨國」意識。這種黨國意識也正是某種「君王」意識,這樣的意識讓我們只在乎富裕的經濟,使我們聽不見邊緣人的吶喊,我們不再經歷上帝的挑戰,所有的問題全都被化約成心理問題。

教會界選在二二八為國家禱告,該悔改什麼?

既然教會界的領袖們選在二二八紀念日發起「為國禁食禱告嚴肅會」,我們期待這些領袖能夠做好的榜樣,檢討一下教會界在獨裁統治時代的角色。當政權逼迫、殺害無辜人民的時候,當年的教會界可經得起檢視?

接納、包容而不主動介入孩子學習過程中的失敗

基督信仰的教育方式毋寧造就了許多讓人欽羨的成熟生命,或許我們該做的是好好考察聖經,看看聖經中是如何傳遞教養下一代的訊息,畢竟猶太人雖然不多卻是全世界拿諾貝爾獎最多的民族,其基於聖經基礎所發展起來的教育觀必然甚有可觀……。

災難預言的慎思明辨

意外就是意外,耶穌不會針對罹難者作出罪與罰的論述,那等於是「人身攻擊」,這是基督徒的基本邏輯,我們只能在各種災難中省察自己,敬虔度日,沒有資格對於別人說三道四,更不該關起門來對意外事件品頭論足,無形中高舉自己的特權地位。

進化的威權政權,壓縮的宗教自由

當基督教界和梵蒂岡欣喜於中國有愈來愈多的基督徒和天主教徒,因而希望能和中國當局有談判的空間之時,絕對不能不意識到:這個政權是個統治手法日益靈活的政權。

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上帝的啟示:一般與特殊?

與其將上帝的啟示區分為「一般啟示」與「特殊啟示」,倒不如說,上帝的啟示具備「特殊性」與「普遍性」。當年巴特因反對自然神學,因而批判一般啟示,固有其時代背景,而一般啟示的提倡者,恐也受到了自身時代背景的影響而不自知了。

「極限村落」裡的「不極限」教會

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