時事評論

找不回的戒指,記不得的歷史

我的媽媽之前參加一場婚禮,手中帶著的戒指不慎遺落在計程車上。媽媽焦急的想要找到,但什麼線索都沒有……,除了打電話去警廣協尋,就只能望天興嘆。我得知後,開始打電話到教會,想知道門口是否有閉路電視,沒有!後來到警局,很幸運的,在上車處有一支監視錄影器,心中燃起了一線希望!

家,該由誰扛起?

一位在竹科上大夜班的楊姓保全,感到身體不舒服,自行騎車返家。事後員警發現,楊男快倒下之前,曾傳Line給兒子,說「我要死了、你不要再貪玩了!好好努力地工作賺錢!扛起這個家吧!」一小時後楊姓保全倒地猝死,楊男的兒子在父親臥房發現父親穿著保全制服倒臥在臥房,送醫急救不治。

反思歐洲右派勢力的崛起-1

近年來在許多西方國家,都出現了右派勢力崛起的趨勢。以歐洲而言,造成右派勢力崛起的環境因素,主要有兩個:一是近5年來自於南亞、中東和北非的難民潮,另一個是極端伊斯蘭組織於歐洲大城市所發動的恐怖攻擊。

鄭捷槍決之後

5月10日晚間三聲槍響,結束鄭捷的一生,關於一個家境良好的年輕生命,究竟為何會成為駭人的兇手?未來又該如何防範事件重演?早已被鼓掌叫好的觀眾拋諸腦後。廉價的報復式正義,用幾顆子彈就讓法務部長羅瑩雪變成正義的化身,台灣治安彷彿瞬間變好,因為惡人已死,世界又重獲光明。

福音無價,盜用有理?

根據《台灣教會公報》的報導,蒲公英希望基金會發行的《豐盛人生》靈修月刊,於2011年9月起,未經許可陸續引用雅歌、校園、道聲、人光、南與北、以琳、天恩,以及香港宣道、基道,美國麥種等十幾家基督教出版單位出版的書籍或刊物內容。雅歌出版社負責人蘇南洲向法院對蒲公英希望基金會負責人李愛蓮及魏悌香提起侵害智慧財產權等刑事和民事訴訟。3月底智慧財產法院民事一審判決,蒲公英希望基金會兩位負責人應賠款及給付部分訴訟費用給蘇南洲,但全案雙方仍可繼續上訴。

不改變對話方式,就等著被邊緣化

最近幾年,台灣社會上出現一波接著一波,嘲諷與批判基督教的聲音,關鍵原因在於,部分台灣教會積極入世,試圖以教會群體的力量,干預國家政策的制定與執行,從性別平等教育的課綱到修法保障同志人權,再到組成政黨投入選戰,每一次由基督教團體在社會上發動的議題,最後往往引爆雙方人馬的大亂鬥,引來不少側目與質疑的眼光。

這裡有場好便宜的特會!談教會活動的促銷思維

教會活動到底該不該促銷?這是一個非常不容易回答的問題。讀者如果注意到近日一則新聞,提到韓國名牧來訪,同時聚集台灣的「一時之選」,都是A咖牧者,相當一線藝人,營造眾星雲集的氣氛,同時也強調,平日要得到這麼多牧者祝福,要花數萬元機票,如今只要花1000元報名費,真是「小資幸福」,最後也不忘提醒讀者其他東南亞國家的信徒已經躍躍欲試,臺灣信徒千萬把握機會。

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上帝的啟示:一般與特殊?

與其將上帝的啟示區分為「一般啟示」與「特殊啟示」,倒不如說,上帝的啟示具備「特殊性」與「普遍性」。當年巴特因反對自然神學,因而批判一般啟示,固有其時代背景,而一般啟示的提倡者,恐也受到了自身時代背景的影響而不自知了。

想一想,你與誰為伍?

不用說複雜的大道理,就看看自己的教會和弟兄姊妹過去乃至今天和誰在站一起?致力於捍衛誰的權利?這樣的選擇和作為和耶穌基督在世傳道時的價值是否一致?

「極限村落」裡的「不極限」教會

從台灣鄉下的教會處境來看,那些所謂的「教會增長策略」,或是說現在流行的各樣「XX小組」,其實不過只是出於都市教會一廂情願的「想像」而已。即便在同一個國家,都有著不同的地方文化,也都需要有著不同的宣教與教會開拓策略。