時事評論

找不回的戒指,記不得的歷史

我的媽媽之前參加一場婚禮,手中帶著的戒指不慎遺落在計程車上。媽媽焦急的想要找到,但什麼線索都沒有……,除了打電話去警廣協尋,就只能望天興嘆。我得知後,開始打電話到教會,想知道門口是否有閉路電視,沒有!後來到警局,很幸運的,在上車處有一支監視錄影器,心中燃起了一線希望!

家,該由誰扛起?

一位在竹科上大夜班的楊姓保全,感到身體不舒服,自行騎車返家。事後員警發現,楊男快倒下之前,曾傳Line給兒子,說「我要死了、你不要再貪玩了!好好努力地工作賺錢!扛起這個家吧!」一小時後楊姓保全倒地猝死,楊男的兒子在父親臥房發現父親穿著保全制服倒臥在臥房,送醫急救不治。

反思歐洲右派勢力的崛起-1

近年來在許多西方國家,都出現了右派勢力崛起的趨勢。以歐洲而言,造成右派勢力崛起的環境因素,主要有兩個:一是近5年來自於南亞、中東和北非的難民潮,另一個是極端伊斯蘭組織於歐洲大城市所發動的恐怖攻擊。

鄭捷槍決之後

5月10日晚間三聲槍響,結束鄭捷的一生,關於一個家境良好的年輕生命,究竟為何會成為駭人的兇手?未來又該如何防範事件重演?早已被鼓掌叫好的觀眾拋諸腦後。廉價的報復式正義,用幾顆子彈就讓法務部長羅瑩雪變成正義的化身,台灣治安彷彿瞬間變好,因為惡人已死,世界又重獲光明。

福音無價,盜用有理?

根據《台灣教會公報》的報導,蒲公英希望基金會發行的《豐盛人生》靈修月刊,於2011年9月起,未經許可陸續引用雅歌、校園、道聲、人光、南與北、以琳、天恩,以及香港宣道、基道,美國麥種等十幾家基督教出版單位出版的書籍或刊物內容。雅歌出版社負責人蘇南洲向法院對蒲公英希望基金會負責人李愛蓮及魏悌香提起侵害智慧財產權等刑事和民事訴訟。3月底智慧財產法院民事一審判決,蒲公英希望基金會兩位負責人應賠款及給付部分訴訟費用給蘇南洲,但全案雙方仍可繼續上訴。

不改變對話方式,就等著被邊緣化

最近幾年,台灣社會上出現一波接著一波,嘲諷與批判基督教的聲音,關鍵原因在於,部分台灣教會積極入世,試圖以教會群體的力量,干預國家政策的制定與執行,從性別平等教育的課綱到修法保障同志人權,再到組成政黨投入選戰,每一次由基督教團體在社會上發動的議題,最後往往引爆雙方人馬的大亂鬥,引來不少側目與質疑的眼光。

這裡有場好便宜的特會!談教會活動的促銷思維

教會活動到底該不該促銷?這是一個非常不容易回答的問題。讀者如果注意到近日一則新聞,提到韓國名牧來訪,同時聚集台灣的「一時之選」,都是A咖牧者,相當一線藝人,營造眾星雲集的氣氛,同時也強調,平日要得到這麼多牧者祝福,要花數萬元機票,如今只要花1000元報名費,真是「小資幸福」,最後也不忘提醒讀者其他東南亞國家的信徒已經躍躍欲試,臺灣信徒千萬把握機會。

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悼念K.T

近年來在一些社會議題的正反方意見表述上,經常可看基督徒甚至教會動員的身影,J.P認為,參與社運的基督徒,很需要帶著「健康」的盼望。更重要的是,教會如果要關心社會,要建構一種能夠帶出盼望的公共神學。

「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣」:從公民角度思考(二)

全球公民有助基督徒理解他們在世界的角色,但這不等於基督徒身分是由全球公民界定,因為基督徒的政治是上主國,不是從政治理念而來;基督徒的道德是教會,不是倫理理論而來;基督徒的經濟是上主創造與救贖,不是從經濟理念而來;基督徒的文化是聖靈,不是從自由而來。

那絆倒人的有禍了

教會領袖的言行不一,是最容易使會眾跌倒的原因。晚近許多國家的教會(無論是天主教或新教)都出現聚會人數銳減的現象,特別是年輕的世代越來越少到教會。除了教會的教導經常與會眾生活實際面對的問題脫節外,教會領袖令人不敢恭維也是很重要的原因。

正是為了福音,所以計較那麼多

基督徒以什麼動機、態度、如何參與社會議題,又是用多大的強度參與哪一類議題,不能與其他人相同,而必須用合乎自己身分的方式,以免羞辱了自己的主,虧缺了上帝的榮耀。因為他們言行所顯明出來的,是基督教的整體見證。這才是基督徒應該最關切的事。