基督徒生活的日常

如果要讓基督信仰成為台灣社會的「日常」,我們就不能只是關在教堂當中,只用外人難以理解的「術語」來彼此溝通。對於自己生命的認識與見證講述,就不能只是停留在成功/失敗、使用前/使用後的推銷模式上。

YOU小孩在哪裡?

當代台灣教會對「讓小孩子到我這裡來」的理解與實踐,差不多等同於兒童主日學的標語,加上一個Q版的耶穌像,也許再加上幾個小孩,就是個典型的兒童主日學招生廣告。只是,耶穌的這句話,含意真的這麼窄嗎?

《海上焰火》:我們都不該活在平行世界

身為基督徒,如果我們相信上帝創造全世界,又怎麼能容許自己掩面不看見某些角落?此刻,在全球的難民國家和各地難民營裡,都有無數受苦的人和基督徒工作者,如果我們無法去到苦難之地,至少,為他們禱告,只因在上帝創造的這個世界裡,我們的心中都不該擁有平行世界的存在。

魯蛇的誇勝

然而,如果〈We Will Rock You〉必須和〈We Are the Champion〉一起唱,那這個We是誰?為什麼要說「沒有時間當魯蛇」?難道不正是因為我們是魯蛇,因此我們才一起唱「We Will Rock You」,而在失敗後,我們更要一起唱「We are the Champion」嗎?不正是因此,才說「我們將奮戰到底」嗎?因為我們還沒有贏啊!

《聲之形》:肉體與心靈死亡的救贖之道

學會接納自己與他人,甚至讓他人幫助你一同活下去,確實很重要。只是在我看來,這其實是開始,並不是結束。畢竟人的愛與接納總是有限,更何況當我們把自我價值建立在他人身上,更難保他人的反應。也因此,我們真正需要聽見的,是創造我們的慈愛父神的聲音,還有祂怎麼看待我們。

《困獸之網》:誰的手,可以帶領北韓破網而出?

在眾多探討兩韓議題的電影中,《困獸之網》(The Net)跳脫以往一面倒抑北揚南的基調,平實呈現獨裁國家和資本社會兩種極端下的醜惡,視角獨具一格。南北韓之間佈下的天羅地網,就像無意間卡住漁船引擎、導致主角命運丕變的那張網,人民無意間就會受縛其中,只能絕望又無奈地成為政治角力下的犧牲品。

《美女與野獸》:童話故事所揭露的真實

近期上映的《美女與野獸》夾帶著迪士尼影迷的期待、以及女主角艾瑪華森的高人氣,再度成為話題。為什麼童話故事歷久不衰、動人心弦?因為童話說出我們內心的渴望:我們都渴望被愛、跨越外表被認出內心的可愛,並且被給予自由回應這份愛。

她何以千夫所指?

坦白說,對跟隨耶穌的人來說,施洗約翰被殺的原因沒那麼重要;初代教會的信徒一定也已覺察到了這點,因此在較晚寫成的路加福音和約翰福音,也都不再記述施洗約翰被殺的原因。馬太福音反映了第一世紀猶太人的生活與傳統,同時也批評並修改當時猶太人的信念與政治傾向,很可能延續馬可福音中關於施洗約翰死因的記敘,以增強希律「像搖擺的蘆葦」、沒主見的形象。

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冤枉啊,這不是黑箱!

更精確來說,長老教會議會的問題不是出在於黑箱,而是出在於「公開透明」的程度沒有符合青年期待跟上時代腳步。500年前的議會當然無法做到現場直播,因此透過選舉,推舉出眾人認可的人選成為議會的一員,包括今日在會議之後會送交議事錄等,都是在技術未達直播門檻之前,最大程度能夠做到「公開透明」的方式。

《我和我的冠軍女兒》:印度女人何時能真正得勝?

唯有改變大眾的價值觀,社會才有轉化的可能。上帝創造男女、兩者皆好,當人們學習放棄自己的益處,真實認識每個人的獨特和寶貴,才能明白,一個女人的生命之重,比嫁妝的重量更值得承擔。

《弟子規》到底少了什麼?

《弟子規》缺少了傳統儒家思想的「天道」精神,因此無法補足一般人缺失的道德實踐,同時,因為它並非儒家經典,並且被某些佛教團體收編為其宣教讀物,甚至淪為某些犧牲他人自由以攫取權力者的工具,因此,《弟子規》作為義務教育之品德教育補充教材的正當性,是值得探討的。

關於國家轉化的一些歷史片段

自從宗教改革導致國際體系建立以來,「國家轉化」就是此起彼落的事情,台灣不過是其中一個例子罷了。問題在於,究竟這個國家經歷過什麼樣的轉化,現在是什麼樣的國家,以至於基督徒發動的轉化究竟是在什麼樣的土壤上發生。

莫讓聖經成為道德方程式

背標準答案是很填鴨教育思想的學習方式,對於思辨能力的培養卻不見得有幫助。遺憾的是,這套將聖經化約分拆成問答集,讓弟兄姊妹背誦各種問題的標準答案式的填鴨教育思維卻也滲透進台灣教會,甚至透過某些「屬靈權威」的加持,在教會裡更加被鞏固。