文化藝術

教會願意分享安全空間嗎?

韓國電影《屍速列車》(原名「釜山行」)甫上映就在台灣引發轟動,短短三天票房破億,創造出韓國電影在台灣未曾有過的票房佳績。稍早,《屍速列車》在今年坎城影展入選午夜影展單元,播出後驚艷四方,根據媒體報導,現場觀眾起立鼓掌長達10分鐘之久,順利賣出156國電影版權。

讓自己過度勞累,就是傷害神的殿

基督徒,你是不是讓自己過得很累?我常在教會聽到「burned out」這個詞,意指太過忙碌、疲憊而讓自己耗竭殆盡的狀況。這個耗竭有可能是心靈,也有可能是身體,當然更有可能的是兩者一起。不知怎麼回事,似乎越「屬靈」的人,看起來就越忙碌、越累。

用什麼樂器敬拜?──習以為常系列之一

許多台灣的禮拜堂都擺了一台鋼琴,有的還是平台鋼琴。鋼琴音域廣、音色豐富、音響可塑性高,可以為一人、數十人、數百人伴奏,也可以是獨奏樂器,鋼琴之於音樂敬拜有許多好處。問題是,在有鋼琴的教會中,有多少人懂得鋼琴應用於音樂敬拜中的特色、優勢與劣勢呢?

《賓漢》:王子復仇記之後,何去何從?

「父親要我們猶太人與羅馬人,成為兄弟作為典範。」在羅馬帝國還昌盛的年代,猶太王子賓漢與羅馬孤兒馬薩拉原本情同手足,但兩人追求和平的方式不同,賓漢心軟加上判斷失誤,包庇主張以武力推翻羅馬統治的奮銳黨人,導致總督彼拉多遇襲。

無懼的愛:一場屬靈回歸的旅程

如果要用一個詞總結這個世界的問題,那會是什麼?在《愛勝過恐懼》一書中,靈修導師盧雲指出:「恐懼」導致世世代代的人們被困在無歸屬感、毫無果效以及停滯不前的痛苦中,唯有神的愛能使人脫離恐懼的牢籠,迎向自由無懼的生命。

現代、後現代、信仰實踐

身為七年級的我,在台灣接受教育的過程中,我被灌輸世界上的國家大致可以被分為三類:「前現代化國家」、「發展中國家」、和「現代化國家」。因此,每當在教科書上看到「現代化」一詞時,總是把它與「進步」和「開明」聯想在一起。

找回社會政策中的挽回與擔當

日前,一份經多數台北市議員連署,要求北市府「推動公營住宅方案應依公民參與及I-Voting精神,以基地為圓心,周邊直徑1公里之居民,舉辦兩次以上公聽會,並獲得多數居民同意後,始得進行設計規劃。」的提案,引起輿論的關切與批評。

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面對社會不公義,如何與哀哭的人同哭?

面對社會結構所放大的預期外的惡事,不能僅止於道德性的勸說或譴責。乃必須從制度結構的角度,來進行調整,設下閥門關卡,以阻擋惡化。若以勞動條件來說,就是需要訂立工時上限、減少過勞的班表安排、加強勞動檢查等等保障勞動條件的措施,以阻止純粹的資本邏輯侵入私人生活領域當中。

教會的對手衰敗中?

若台灣教會還想自栩為「社會的良心」或「先見」,現在不是緬懷過去,也不是繼續在特定政治議題上鑽牛角尖的時候,更不該笑看「國家」/政治力的衰微;坦白說,不需要繼續死咬著特定政治勢力窮追猛打,也沒有時間額手稱慶,教會應當儘快認清,那改換新面孔的老對手:金錢的權力!

中國夢,白日夢?

國與國之間不是不能比較與批評,只是要比較,要在乎跟提醒的,應該是在上主眼中,那些具有永恆價值的事物。……上主在乎的是在全球化的浪潮下那些無辜的受害者與被壓迫者,那些因著開發和經濟殖民而流離失所的人們;他們,或許才是我們真正需要關心的對象!