基礎裝備

十誡第一誡——福音的宣告和邀請

在今天的社會中,各樣的權勢都在爭取人們的效忠。除了不同的宗教在爭取我們的皈依,國家政府、跨國企業、升學制度、市場經濟也都在爭取我們的效忠,試圖吸引我們,使俯伏在他們的寶座前,向他們下拜。

信仰核心是聽講道?

長久以來,「基督徒」跟「作禮拜」幾乎畫上等號!基督徒不作禮拜就是很不好的基督徒。那麼,「作禮拜」的重心是什麼呢?毫無疑問,就是「聽講道」。可以錯過前面唱詩歌(反正唱歌也是為了等人?)絕不能錯過聽講道,台語稱為「聽道理」。

若聖經正典有差誤,信仰何能不出錯?

宗教信仰若缺乏穩固的根基,則其教義的可靠性恐與鄉野/都會傳奇相去不遠,所謂的靈驗或神聖經驗,也可能只是信仰群體內一套意識形態不斷地灌輸,所產生的自我良好感覺而已。基督教是建立在拿撒勒人耶穌復活的歷史事實之上,而聖經是基督教信仰的權威,此乃大公教會之共識應無疑義,即便各宗派對於聖經權威的理解稍有差異。

十誡,一瞥美麗世界之窗

幾個月前一位青少年問我:「真的有地獄嗎?如果有,上帝為何要創造出地獄這麼恐怖的地方?」真是大哉問!我沈默了一下,然後問她:「你住在哪?」她說:「Arcadia(洛杉磯一個學區極佳的城市)。」「你喜歡那個社區嗎?」「不錯啊,環境整齊乾淨,教育資源豐富,公共設施也很完善。」

檢視自己的屬靈生命──找回蒙福人生,6招擊退靈修倦怠

西番雅的意思就是耶和華是我的保護、我的隱藏。不知道您有沒有什麼時候想躲起來的時候?當面對壓力、難過、灰心、挫折、失敗、無力、沮喪……等等,是否很想躲起來,甚至想說:「算了!我不想管了!」好想挖一個洞躲起來,然後,不想面對。西番雅的意思,就是面臨極大外族攻擊之際,神親自保護他們、並將他們隱藏。

教養與牧養—拒向科技社會的偶像下拜

西元2020年,成立3年的科技公司Orange正式推出市場期待已久的機器人iServant 1.0。這款機器人整合了線上購物、計算宅配時間、並打理家務和烹調三餐。在短短一年內,將近80%的家庭都擁有一台iServant ,並根本性地改變了人們的家庭生活。

「公民不服從」與「順服權柄」的兩難?

兩年多前發生318學運(太陽花學運)時,基督徒對於如何看待學運,特別是對於「順服權柄」的教導內容,有著不同的論述說法,也引發一些爭論。時至去年,發生幾次反對民法修法的集會衝突抗議行動,雖然在網路或基督教媒體上,甚少再看到有關「順服權柄」的教導論述,但在面對越來越多的社會議題和爭議,有個主題仍值得繼續探討,即是:個人的「公民不服從」是否與「順服權柄」相衝突?

教養與牧養——破碎資訊中的信仰大敘事

前幾天兒子問我,熊有沒有尾巴?我努力搜尋腦海中各樣熊的畫面,最後弱弱地回答他:「沒有。」他又問:「為什麼熊沒有尾巴?」短短一分鐘內,我試著用各樣的方式回答:「因為上帝創造熊的時候就是這樣啊。」「為什麼?」「因為熊不需要用到尾巴啊。」「為什麼?」「因為……」「為什麼?」

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悼念K.T

近年來在一些社會議題的正反方意見表述上,經常可看基督徒甚至教會動員的身影,J.P認為,參與社運的基督徒,很需要帶著「健康」的盼望。更重要的是,教會如果要關心社會,要建構一種能夠帶出盼望的公共神學。

正是為了福音,所以計較那麼多

基督徒以什麼動機、態度、如何參與社會議題,又是用多大的強度參與哪一類議題,不能與其他人相同,而必須用合乎自己身分的方式,以免羞辱了自己的主,虧缺了上帝的榮耀。因為他們言行所顯明出來的,是基督教的整體見證。這才是基督徒應該最關切的事。

「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣」:從公民角度思考(二)

全球公民有助基督徒理解他們在世界的角色,但這不等於基督徒身分是由全球公民界定,因為基督徒的政治是上主國,不是從政治理念而來;基督徒的道德是教會,不是倫理理論而來;基督徒的經濟是上主創造與救贖,不是從經濟理念而來;基督徒的文化是聖靈,不是從自由而來。

那絆倒人的有禍了

教會領袖的言行不一,是最容易使會眾跌倒的原因。晚近許多國家的教會(無論是天主教或新教)都出現聚會人數銳減的現象,特別是年輕的世代越來越少到教會。除了教會的教導經常與會眾生活實際面對的問題脫節外,教會領袖令人不敢恭維也是很重要的原因。