呂紹昌/憲法豈是隨意說說,那聖經呢?

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死亡,經常是舊時代的結束,也是新時代的開始,至少世代不再一樣。一位美國聯邦最高法院的大法官之死,自然是舉足輕重的事件,最近大法官斯卡利亞之猝死就震動美國社會。將來無論是誰繼任他留下的大法官位置,美國司法界或者將不再一樣。領袖,經常是獨特的,不能被模仿,也無法被取代。

2016年2月13日,大法官安東寧‧斯卡利亞(Antonin G. Scalia)在睡夢中猝死,當時他應邀到德克薩斯州西部夏福德市的一個莊園,參加私人鵪鶉狩獵活動。他一睡不醒,清晨之際夢中辭世,享年79歲。斯卡利亞於1936年誕生於東岸的新澤西州,1986年被當時總統雷根提名,獲得參議院批准,擔任大法官30年,任期最長,享譽美國政界,甚至普通民眾也熟悉。無論自由派或保守派,都推崇他是近來影響力最大的大法官。

身為公民,我自然關切大法官的後繼人選,但也深信,若神佑美國,也必再揀選合適的大法官,祝福這個幫助福音派教會蒙保守的國家。此刻,可來思索關於憲法解釋的問題,並思索基督徒與聖經的關係。表面上,此二者似乎無關聯,一為政,一為教。但其實在神的眷佑下,兩者都是關於公義與慈愛的理解與實踐。

我深信,憲法是立國之本,決定了國民的福祉,而聖經是天國之約,決定了信徒的生活與見證。

憲法是立國之本,決定國民的福祉

斯卡利亞過世的時機其實敏感,因為今年正值美國總統大選,總統任期將盡,按慣例不提名大法官,但現今美國的政治兩極化確實空前未有,也有許多重大的行政命令與司法議案等候總統裁決。因此斯卡利亞的逝世,驟然對已經是風起雲湧的美國政壇蕩起了千層浪。所以他的死訊經媒體報導後,舉國震驚,甚至蓋過了北朝鮮氫彈試爆與洲際導彈試射令人驚懼的新聞。

今年,美國最高法院將作出幾個重要判決,諸如再審德州州立大學平權案、墮胎權利案、工會法案、非法移民案、重劃選區爭端案等。正如世界全球化的衝擊,美國無論在社會文化政治各方面的歧異加深,對立更加尖銳,社會上不滿的情緒有增無減,令人擔憂。而今年,最高法院面臨許多重大案件的裁決,將攸關美國未來十數年的前途與發展,更是令人關切。

大法官斯卡利亞一生堅守「原旨主義」的憲法觀,被稱作美國司法界的保守派旗手。解釋憲法有幾個理論,其中最具影響力者是「原旨主義」(Originalism),其基本觀念在重視憲政慣例、制憲辯論、與1789年制憲後行憲史的證據等。「原旨主義」是一種保守司法理念,認為美國憲法有其固定含義,不隨時間而改變,不應以法官自己的意願為轉移。

斯卡利亞的貢獻與他嚴謹的「原旨主義」解釋憲法,息息相關。美國最高法院由9名大法官組成。大法官可終身任職。雖然美國社會的思想多元,文化與次文化多而複雜,保守或自由立場其實十分對立,但最高法院的大法官對重大議案有最終的裁決權,影響到價值判斷與價值觀點,上至國家政治下至普通大眾生活都有深遠的影響。在任職的30年中,斯卡利亞反對種族平權政策,支持死刑,反對墮胎,反對同性戀,反對槍械管制等等,都是因為對憲法採取嚴謹的「原旨主義」解釋而衍生出來的立場。

「原旨主義」遭到無數自由派人士的攻擊,但斯卡利亞一生鐵板一塊。他深知,「原旨主義」並非是完美無缺的法學理論,但卻遠勝過其他法學觀點。他認為,若放棄「原旨主義」而允許法官隨意解釋憲法,不但是違反民主,更是危險的道路。

憲法的解釋當然有挑戰,一方面需要不斷注意到環境時代的變遷,作出與時並進的解釋,另一方面卻不可違背憲法的本義與初衷。這與嚴謹的聖經解經其實是異曲同工。

聖經是天國之約,決定信徒的見證

若一國之憲法的解釋都必須如此謹慎,那麼基督徒對聖經豈不須要加倍認真?使徒彼得對此有殷切的提醒:

「親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主;並且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!」(彼得後書3章14~18節)

聖經包含舊約與新約,是天國公民之約,從啟示之初就包含了認識神與實踐盟約。保羅的教導極為經典:

「但你所學習的,所確信的,要存在心裡;因為你知道是跟誰學的,並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提摩太後書3章14~17節)

聖經真理仍然是建造教會的關鍵。著名的福音派舊約學者華德‧凱瑟,在其精彩的《解經神學探討》中,引述了17世紀末的日耳曼路德會敬虔主義運動中的牧師與新約學者約翰‧本格爾的洞見:「聖經是教會的根基,教會是聖經的監護人。教會剛強時,聖經的信息就光輝萬丈;教會病弱時,聖經就因被忽略而遭腐蝕。因此,聖經與教會兩者,由外觀之,不是同時健壯,就是一起病弱。」誠哉斯言。

相較於西方教會,華人教會關於聖經神學的出版物仍然是比較缺乏的。儘管如此,網路上的各樣理論觀點也是琳瑯滿目,嚴謹者有之,膚淺浮爛者有之,異端歪說者有之,莫衷一是,可謂氾濫成災了。然而,今天教會真正缺乏的,其實並非聖經註釋與神學典籍或觀點,而是缺乏對聖經的敬畏與研讀的熱忱,尤其缺乏的是對聖經真理所要求的天國生活倫理的實踐。若有異議者,請思想歷史上的多次屬靈復興吧!

猶太人對聖經的敬虔與執著,都是在痛苦經驗中得來的教訓。因此,許多被擄到外邦的信徒,成了如雲彩般的見證人,成了我們所欽羨的先行者:以斯拉,定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓他的同胞(以斯拉記7章10節);尼希米,在異邦中關切百姓所受的災難凌辱,為百姓的罪孽哭泣悲哀,禁食祈禱,等候神差遣使用(尼希米記1章3~4節),及至城牆建造完成,即請來文士以斯拉教導神的話語(尼希米記8章)。在每個世代中,神總是樂意興起眾多忠心信徒,在朝居高位,處淤泥而不染;在市集中睦鄰里,居染缸而不沆瀣,適時吐露基督的芬芳。

憲法,美國只交給大法官解釋。聖經,神卻交給每一個信徒。何等的權利!神無非是要我們謙卑順服,按著正意分解真理的道(提摩太後書2章15節),常反省並勸勉人應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。(使徒行傳26章20節)

(本文授權轉載自《傳揚福音雜誌》;封面圖片來自:StevenANichols via Visual hunt / CC BY-NC-SA

作者簡介/呂紹昌
三一神學院道學碩士與舊約神學哲學博士,主修舊約,並研究釋經、神學等。現任基督工人神學院院長,主授舊約聖經與神學、靈命塑造。
曾任亞特蘭大華人基督教會主任牧師、正道福音神學院教務長,對教會牧養、禱告、靈命、宣教等事工,都頗關注。

1則評論

  1. 「憲法,美國只交給大法官解釋。聖經,神卻交給每一個信徒。何等的權利!神無非是要我們謙卑順服,按著正意分解真理的道」

    前者無法推論後者,這作者邏輯有問題。

    假如每一個信徒都是說有權利解經,那麼是不是有權利亂解?是不是可以照異端、偏差、或世俗思想來解?那麼怎麼能推論說「神」「無非」要我們怎樣怎樣的?

    雖說神的確有講應該要照正意解經,但是那是經上已寫好的要點,這是「預設結論」,而不是「推論」。這兩個請搞清楚,以免落入邏輯謬誤而被當笑話!

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