當教會吹起「猶太風」

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在教會的圈子待久了,有時覺得好像每隔一段時間,台灣教會就會流行某些潮流或事物。像是教會組織要走「小組」、「G12」還是「雙翼」等等的「小組風」。以大型「特會」取代「佈道會」、「培靈會」的「特會風」。要不然就是有別於傳統聖詩的「敬拜讚美風」。

還有一陣子走的是「手環風」,先是「WWJD」(What Would Jesus Do);後有個其實是根源於New Age教會,要大家不要「抱怨」,要「正向思考」的「紫手環」運動。或者是「文青風」,以教會的力量推廣像是《標竿人生》,或是《活出美好》之類的暢銷書。更多的教會走的是「造型風」:講台變成具強烈燈光效果的「舞台」;牧師打破了「年齡的界線」,講道不再穿西裝或禮袍,而是緊身衣褲外加一頭炫麗的頭髮…

當教會吹起「猶太風」

至於最新的教會「流行」趨勢,按個人對教會「時尚圈」的觀察,當下走的大概是「猶太風」!這幾年在一些教會機構和領袖的「教導」和「宣傳」下,慶祝和記念猶太節期似乎成了某些教會與信徒的大事。他們以為既然聖經所有的曆法及節期全是按猶太曆而來,那麼猶太曆就是屬於天上永恆的時間觀。甚至於認為因為所謂的猶太曆是起始於亞當被神創造出來出來的那一天,所以是神訂出來的曆法,透過恢復猶太節期和曆法,聖徒能「對齊」天上的時間系統,進入神運行的節奏和次序中。

於是,據說這個月3日是吹角節,是猶太曆5777年「新年」的開始。有些教會開始吹起號角,還開班授課,認為使用號角能明白「屬天的奧秘」,應該要在教會敬拜中被使用。而在這些教會的詮釋裡,不論是5777(摩西五經中的三個預表?)還是猶太曆法中的各個月份,都有著各自「屬靈」的意涵與應用,基督徒應當要透過猶太曆來認識自己的「命定」

唯獨基督

對基督徒而言,認識猶太民族的宗教、文化、歷史與社會背景,乃是詮釋聖經文本的重要基礎。正如英國神學家N.T Wright按照歷史、猶太背景對保羅神學的重新詮釋;或是甫過世的美國牧師Kenneth Bailey,提倡一種由理解中東農民古老生活方式而來的「東方式的釋經」,都是建立在對猶太民族歷史文化的認識基礎之上。除此之外,像是從猶太教觀點出發的靈修神學,例如著名的猶太拉比Abraham Heschel所寫的《安息日的真諦》,也同樣能幫助我們在默想與祈禱中思想上帝永恆的時間意義。

只不過,對基督徒而言,不論是詮釋聖經還是靈修默想,最終的目的仍然是要叫我們更認識基督,更像基督,更願意背起自己的十字架來跟隨基督。但是從當下的「猶太風」看來,顯然這些倡議者在乎的,並不是信徒對於聖經能否有更多「正意」的理解,也並非對自身信仰生命的深度反省和檢視。從這些明顯是從前千禧年派的「時代主義」(Dispensationalism)出發的相關論述看來,他們更多在乎的是如何在「末世」之中得著「祝福」,如何知道,甚至「預測」上帝的計畫(命定)。

從這些倡議看來,猶太節期似乎成了基督教版本的「農民曆」,成了某種如何在日常生活「趨吉避凶」的指導原則。這些節期、吹號成了某種救恩的「方便法門」;以為藉著回到過去猶太的傳統可以「接續」起某種選民的「身份」,卻忘且忽略了唯有耶穌基督,才是跨越人與上帝之間那巨大罪惡鴻溝的橋樑。

大概是聖經太過難懂,上帝旨意晦暗難明;也可能是教會總有著人數增長的「業績」壓力。使得我們雖然沒有像初代教會那樣遭遇政治上的逼迫,卻同樣落入新約加拉太書、希伯來書中所警告的:成了基督的門徒,卻又再回到摩西律法、猶太禮儀的光景中。

「接地氣」的基督信仰

台灣教會總是不斷的在尋找快速「增長」、「復興」的方法。在極端的「拿來主義」情況下,我們捨棄了過去兩千多年教會的信仰與靈修傳統;以「心靈和誠實」來敬拜成了一句口號;也不再反省上帝對我們的叮囑:「不要再獻虛浮的供物;香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我不能容忍的;守嚴肅會也是罪孽…(賽1:13)。」我們轉向了這個世界的方式,過份強調某種「宗教性」的展演和表徵,讓自己彷彿成了遍佈這個世界那樣「薩滿式」的宗教,像算命、占星術一樣的民間信仰。

十字架的道路並沒有要我們將視線完全轉向上天,尋求某種世界可見的榮耀。相反的,祂要我們定睛在耶穌基督身上,效法祂「向下移動」的榜樣。基督信仰應該是「接地氣」的信仰!正如基督在當時猶太的文化中道成肉身,教會也應當在身處的文化與社會中「道成肉身」,進入到我們的社區,我們的鄰舍當中,成為他們的一份子。

如果我們只是任由自己被各樣的「風」搖動,飄來飄去;在這些外加的、去聖經和歷史脈絡,而且繁複的屬靈儀式和詞彙下,所追求的不過也跟世界所在乎的一樣,那麼又怎能扎根於這塊土地,又如何能夠真實地在我們的國家與社會中活出基督的榜樣和見證!

(封面相片來源:GSankary / CC BY-NC-ND

14 意見

  1. 保羅教導我們要認識撒旦的作為,靈界的爭戰對人類而言是無邊無界的,聖經前後貫通的已經透露詳細,以下也是平常少聽到的。
    四災:刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫。這四災從主前500年前起在以西結書14章中(以14:21),神對以色列的懲罰,我相信至今或多或少的仍然存在,尤其是刀劍與惡獸(但七章、何13:7-8、啟13:1-2、多1:17),於是耶路撒冷地上的爭戰不會止息,耶路撒冷惡獸佔地為霸,如今我們去到以色列禱告在哭牆前,跟隨猶太人過年節、月份、節慶,不就中了撒旦的詭計,成為惡獸所轄制。有基督徒還以為到猶太會堂參加他們的活動,可以叫更多的猶太人歸主。
    保羅在加拉太書4:10,歌羅西書2:13-18有明確的教導基督徒要走出舊約的框架,進入基督的實體。
    許多去過以色列的代禱者,開始會對以色列鍾情,常聽到呼召的聲音,要她或他去以色列禱告等,這等人帶回來許多號角、禱告巾、金燈台等對耶路撒冷,有以色列情節的物品,但是不知道的是,這些從惡獸地盤來的物品,早有惡獸的邪靈分住其中,隨著「忠心者」回到家中、教會裡,逐步的影響到這些代禱者的健康及家人等,最主要的是影響或偏差了愛主的心,專心在以色列及耶路撒冷事務,而忽略了向萬邦宣教的使命。
    華人教會如今一窩蜂的衝向以色列,不得不叫我們憂慮,看到許多教會或是禱告中心,供著從以色列帶回來的石頭,作為不明不白的圖騰,美國人大教會也開始流行跑以色列,耶穌怎不哭泣呢!
    用約一4:1-6來警惕我們彼此,不要中了惡獸的靈的當,成為敵基督者的靈及謬妄的靈的轄制,成為為撒旦作嫁的基督徒了。

  2. 守節期是神愛的命令,
    為了要祝福祂的百姓
    經上幾十處地方都清楚說了神的命令
    你們當守我的聖會 節期
    利未記23:2
    「你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。
    23:4
    耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的,乃是這些。」
    23:37
    「這是耶和華的節期,就是你們要宣告為聖會的節期;要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華。
    23:44 於是,摩西將耶和華的節期傳給以色列人。

    但末世時,仇敵不願意神的百姓恢復守神節期的命令
    硬是把神所定的猶太節期改成異教的節期如聖誕節
    硬是要把神的安息日改成星期日Sunday
    這是羅馬異教的節日
    Sun day 羅馬異教紀念太陽神的日子

    但以理書7:25
    他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載
    經文說惡者企圖改變節期和律法

    昔在 今在 永在的神
    永不改變
    舊約時期如何現在仍舊如何

    路加福音21:33
    天地要廢去,我的話卻不能廢去。」

    神的命令。
    從創世到末了,
    永遠安定在天

  3. 猶太人歸主一點也無不好
    猶太人是以撒後代
    阿拉伯人是以實馬利後代
    中國人是閃族後代猶太人阿拉伯也是閃族後代
    福音勢必要傳回耶路撒冷
    基督徒不能用信耶穌名義逼迫猶太人
    你信的基督亦是猶太人
    了解猶太人節期是為了不跟隨屬世的節期
    以色列被審判 是神審判 輪不到基督徒
    列國都會被審判 興盛有時 衰敗有時
    聖經的作者都是猶太人
    基督徒不也是數靈的猶太人嗎?

  4. 我不認同這個作者的觀念,很多東西都帶來美好的幫助,相信作者只是一個旁觀者卻沒有真實的去體會受益。當大家有他所謂的「流行」並不代表就失去了基督並祂的十字架與救贖,這種誤會很過份!

    以賽亞書說的是以色列人他們只有表面的儀式卻沒有真實的聯於神、敬拜神。加拉太書說的也是因為他們把這些「次要」的節期當作人可以得救的必要條件,所以才被拿出來講,但聖經沒有說過不可以過猶太節期!傳講經文的時候怎麼可以只讀字面呢?

    你可以提醒說不要過度的強調這些,但不能說成一有這些就是不對的!

    信仰的東西絕對沒有「旁觀者清」這回事,網路文章更不保證就是正確的,請大家多多小心!

  5. 聖靈常帶來更新運動, 雖然許多運動中, 人可能會有一些過度或極端的作法, 我覺得可以提醒教導弟兄姊妹不落入極端。但也要用中肯的角度來分析這些運動的優點, 合乎聖經的地方。

    可是有人可能會用世俗的角度或異教文化的角度, 來把這些運動以貼標簽加以排斥, 提出許多的批評論斷, 然後就整個推翻這些運動的價值。最後結論就是用一種口號式的方式說要回歸聖經, 高舉基督。但卻可能只是很理論的, 理論可以講的很好聽, 很安全, 但是活出來卻是更重要, 提出作法, 就進入相對的空間, 就會有爭議, 但卻是必要的。

    其實這些更新運動中, 也是在回歸聖經與基督, 只是他們不只是用口號, 講理論, 他們更看重實作, 藉著運動把聖經真理發揚出來, 把基督真實的體現在生活中,

    如先知運動, 這是聖經重要真理, 卻被貼上跟世俗算命一樣的標簽, 神醫也是聖經真理, 也是高舉基督的作為, 卻被貼上追求表相, 外顯的標簽。神在財物的祝福, 豐盛的人生, 卻被貼上成功神學。聖經也有許多經文提到愛猶太人, 卻被貼上猶太風。 保羅說有人看這日重於那日, 有人看日日都一樣, 信心不同, 不要彼此批評論斷就好。

    得罪之處,敬請見諒

  6. 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。(約翰福音4:23)根據聖經的經文,敬拜上帝時是要注重敬拜方式,還是要注重內心的敬拜呢?相信經文已經寫得很清楚。

  7. 號角特別在,是神所設立的。比起號角,神更看重人的生命。但這不是二選一的選擇。光吹號角而忽略屬靈生命的成長,固然不妥。但看到別人吹號,也不必急於論斷批評。生命成長不是一下就能看到的。只要是神所設立的,我就尊重。只要不是扭曲變形離開真理,我就尊重。華人教會裡的中國文化傳統就OK,吹個號角就猶太文化遭批評?大家就彼此尊重吧。最重要的是,在基督裏,我們是一個新人。

  8. 非常同意作者的觀點!應該還可以加上「搭郵輪風」。
    現代的教會不斷的在耶穌基督所傳的福音上不斷的添加東西,特別是聖經沒有提到的所謂的「屬靈的奧秘」,把人的動作硬加上無上的屬靈能力,有扭轉乾坤的力量來打破撒旦作為,會帶來教會的大復興。他們的信念完全沒有聖經根據,只憑著幾位「先知的感動」,毫無分辨的就跟隨。
    屬靈的戰場應該在我們的心思裡,撒旦要奪取的是我們的心思,使我們心中產生「堅固營壘,就是攔阻我們認識神的那些自高之事,使我們不順服基督。」(林後10:4-5)
    與其花大錢包郵輪繞台灣海域,不如每間教會請繞一下自己的社區,看看是是否有孤兒寡婦、獨居老人,去關心他們,成為他們的好鄰舍。耶穌說:這樣行就能得永生!(路加10:28)
    耶穌基督所傳的福音就是「奉祂的名傳悔改、赦罪的道」;任何添加物都不應該!

  9. 「但從前你們不認識神的時候,是給那些本來不是神的作奴僕;現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的,怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢? 你們謹守日子、月份、節期、年份, 我為你們害怕,惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」‭‭加拉太書‬ ‭4:8-11‬ ‭

    「你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裏復活神的功用。 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們 一切過犯,便叫你們與基督一同活過來; 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。 既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗着十字架誇勝。 所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。 不可讓人因着故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的 ,隨着自己的慾心,無故地自高自大, 不持定元首。全身既然靠着他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」‭‭歌羅西書‬ ‭2:12-19‬ ‭

    「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、 各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。 神若許我們,我們必如此行。 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分, 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人, 若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。」‭‭希伯來書‬ ‭6:1-6‬ ‭

    他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主-你的神;又要愛鄰舍如同自己。」 耶穌說:「你回答的是;你這樣行,就必得永生。」
    ‭‭路加福音‬ ‭10:27-28‬ ‭

    跟據以上經文:我們只要全人愛主及愛人,就必得永生,愛神愛人不容易,我們都需要聖靈的幫助。

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