你怎麼看待「自己」呢？或許是在自我批評中掙扎，懷疑可能是聖靈叫自己知罪；也或許是努力透過外在表現肯定自己，卻在失去成就時便開始動搖。關於自我的問題常叫人無比煩惱，但好消息是：真正因為福音而謙卑的心，不會自恨也不會自戀、不是自卑也不是自傲，而是在祝福當中「忘記自己」，從而得到徹底的自由。
給下一輪自戀世代的啟示錄
在基督教界，對於「自我」有著幾種不同的看法。
有些教會認為人不應該有自我，因為跟隨基督的人應該學習「捨己」、「順服」、「把自己釘在十字架上」，害怕談自我尊重、自我實現、自我接納都是把自己放在高過於神的位置。這態度或許是因應上個世紀後半葉流行的自我主義、以及高舉自我新世紀運動，畢竟自戀的文化熱潮確實一直延續到現在，而當自我高過其他一切，人心中自然也沒有保留給神的空間。然而，沒了自我之後，我們又是誰？
還有一些教會則是走到另一個極端，強調看重自己、領受祝福，到一個程度彷彿僅僅將神視為祝福的供應者，意圖用信心、服事或好行為來「交換」祝福，卻忽略了神要我們活出合祂心意的生活。只看到祝福，卻沒看到給予祝福的主，從而錯失了基督徒生命的真正寶藏──也就是與神同行的親密關係。
神按祂的形像創造人類，我們也反映了神的樣式，只是因為犯罪墮落而產生了各種關於自我的問題。究竟我們該怎麼看待自己？神又是怎麼看待我們的自我？在專談自我議題的《我》（Me Myself & I）書中，富勒神學院心理學教授艾奇柏‧哈特指出：「基督乃是『自我』問題的正確答案。因為，自我並非天生就是良善的，並且又有過度關心自己的傾向，因此自我必須受到基督的管治。並且當基督介入之後，祂會管治、塑造和引導自我，祂既不會毀壞也不會輕視自我。」
關於自我：誰的判決？如何判決？
如果面對一個在自我問題中掙扎的人，你會對他說什麼？大部分人的答案大概都是：「不要管別人怎麼說」、「做你想做的就好了」、「找到你的優點，建立自信」等等。然而，這並不是問題的終極解答。想要透過符合別人或自己的標準來建立自信，總會遇到未達標準的時候，而我們的內心每天就如同活在審訊法庭當中，根據我們的行為得到判決。身為基督徒，還會自動為自己加上是否犯罪的審訊項目，如果我們將自己的身分與所犯的罪連結在一起，肯定會覺得自己是個糟糕的罪人，更不用談活出命定、為神做大事了。
但使徒保羅卻有很不一樣的想法：「對我來說，你們或任何人間的權威怎樣評價我，都無關緊要，我甚至也不信任自己對自己的評斷。我良心是清白的，但這並不能證明我是義人；鑒察我、判定我的是主自己。」（哥林多前書4章3～4節，新普及譯本）保羅不僅不在意別人的評價，甚至也不在乎自己的評價，因為他深知道：只有神的看法才是真實可信的。
因為耶穌，你可以自由離開法庭
提摩太‧凱勒牧師在《忘我的自由：基督徒獲得真正喜樂的途徑》一書中提醒道：「在基督信仰裡，是由判決帶出行為表現，而不是由行為表現帶出判決。」而我們的判決已經定了──「現在那些屬於基督耶穌的人就不被定罪了。」（羅馬書8章1節，新普及譯本）
耶穌降世，為要代替我們的罪，好叫我們能夠進入神的國度，與神恢復親密的關係。祂代替我們進入法庭，換取我們自由地走出來。如今我們要根據這個判決來生活，因為神愛我們、接納我們，因此不再需要做許多事讓自己看起來還不錯，或者爭取別人的肯定跟稱讚，反而可以完全出於自由意志去行動。那會是多大的安全感與自由！
更少想到自己，從而活出自由的生命
在這樣的自由當中，我們會如何看待自己呢？提摩太‧凱勒牧師指出：「真正從福音而產生的謙卑，其本質並不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。」由於不再將外在表現與自我連結在一起，因此也不會因為別人的批評而受到嚴重傷害，卻能仔細聆聽批評，從中學習。能夠真心讚賞別人的成功，自己成功時也不會感到彆扭或過度反應，同時又不倚靠他人的稱讚而活。畢竟，既然唯一能判斷我的神如此愛我，那麼有什麼好擔心的？
下一次，再度因為自己或別人的看法而焦慮不安時，記得提醒自己：「我已經走出法庭了，我不需要再擔心那些判決。真正重要的，是神早就接納了我。」一次一次的練習，會幫助我們活出福音，同時活出自由的生命！
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