合法的罪？

近来婚姻平权的修法议题在社会上激辩，教会内的弟兄姊妹也隐然形成两派，各自透过圣经诠释建立论述。随着社会上支持修法与反对修法双方的激辩与动员，短短一个月内各自两度集结上万人集会。社会上的激情，也连带地影响教会内的弟兄姊妹，甚至让两派的冲突表面化。

有些基督徒认为修法争议就是属灵的争战，两派冲突就是属灵争战的战场。不过这样的比喻虽然能团结相同立场的基督徒，但副作用也在于容易将不同立场的基督徒，化约为敌人；或视为魔鬼所綑绑的被掳者，需要被我们拯救。不论是哪种看法，都忽略了对方也是上帝的儿女，是我们的弟兄姊妹。彼此间最大的共同点，就是我们都是蒙恩的罪人；最大的差异，乃是我们以不同的角度来看待同一件事。

婚姻对基督徒的神圣意义

反对同性婚姻合法化的论述当中，主要着眼于「婚姻」的定义与神圣性：成年的一男一女，彼此在上帝前立约，以爱结合；婚姻生活中，相互舍己顺服，使家庭成为实践爱的场域。在圣经中，婚姻具有神圣性，任何人（特别是当事人）都当尊重、都不能破坏。任何婚姻以外的性行为，都是圣经所不允许的。

正如希伯来书13章4节写道：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。」也因此，反对修法者认为，同性婚姻合法化是从根本挑战了婚姻的神圣性。简单来说：婚姻是「性行为是否合乎圣经」的界线，同性婚姻合法化，是否就等同承认同性间性行为是合乎圣经的？或许这层扞格，正是许多基督徒说不出口的焦虑之由来。

回头思考一个主题：「圣经的教导」与「法律规定」，两者之间的关连是什么？正如提摩太前书2章1～2节：「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。」许多基督徒都希望，法律能够保障圣经中所揭示的理想生活形态，使我们都能够过著敬虔、端正的生活，并且平安无事地度日。本也该如此。不过现实上，法律或政策要处理的问题和考量，往往要复杂得多。

离婚作为保障弱者的制度

以「离婚」来做为案例，在马太福音19章6节中，耶稣很清楚地指出上帝对婚姻心意，乃是二人结为一体，「神配合的，人不可分开。」玛拉基书2章16节谈得更严厉：「休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」在圣经当中，非常明白地指出离婚是不符合上帝心意的事情。但是在摩西时代，摩西订了一条规则：要离婚的丈夫必须给妻子一份休书（离婚证明书）。如申命记24章1节所示「人若娶妻以后，见他有什么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家」。

解释这则经文时，往往会直接将摩西的规定视为「人的心硬」的表现，随后即进入耶稣对婚姻的解释。却忽略了一个背景重点问题：为什么摩西要将「人的心硬」变成法律规定？这个法律规定不是要挑战上帝的心意，也不是鼓励人可以继续心硬，而是着眼于「被休妇人的权益保障」。

数千年前的摩西时代，女性地位很低，也常是弱势，难以独立生活。被休妇人的处境常是更加地艰难。这是现实上的困境。为了保护被休妇人能够生活下去；同时也垫高离婚的门槛，让男人不能任意离婚，因此摩西设下要给休书的规定。这是同时权衡人的心硬、女性生活处境、当时的惯例、保护弱势等现实状况和考量下所立定的法律。

理解现实世界复杂与困难

借着摩西律法的案例，我们可以理解「圣经的教导」与「法律的规定」是分属两个层次。圣经的教导是基督徒追求敬虔、端正生活的至高标准；法律规定是处理在人心罪性下所产生的各样问题与权衡的结果。也因此会产生一个看似矛盾的现象「圣经认为是罪，但法律却给予保障」。但与其说是矛盾，毋宁说是反映了堕落后的世界所产生的各式各样的复杂现实与困难。

目前台湾的离婚率越来越高，2012年就有5万多对夫妻离婚，离婚率达世界第三，离婚已经成为普遍的社会现象。对于基督徒所强调的家庭价值而言，离婚的影响与试探远大于同性婚姻。因为异性恋者基本上不会烦恼「我是否要跟同性结婚、法律规定不能结婚怎么办」等问题。但是异性恋婚姻绝对会碰到情欲的诱惑与「离婚」的试探。一旦父母离婚了，对小孩成长的影响很大、伤害是非常直接的。依照台湾的离婚率，恐怕小孩要遇到离婚者是很容易的事情。

想想，一个异性恋小孩，是会因为同性婚姻合法了，而去尝试与同性结婚；还是会因为身边听到太多离婚的案例，也使得他也对婚姻失望与轻忽？哪一个比较容易发生？相信是后者，但却从未听闻基督徒倡议要求修法要提高离婚难度、甚至让离婚成为「非法行为」。

为何如此？乃是因为每个人都很清楚婚姻当中实际存在的各种困难与复杂景况，甚至离婚有时是一种保护措施（如远离家暴）。因此离婚的法律就不单单只是「是不是合乎上帝心意」的问题，乃是成了解决现实问题的途径之一。当然，因着人心的堕落，立意良善的法律也存在着被滥用的可能。

以爱同理软弱受试探的人

那么，面对不合圣经的法律规定，基督徒当如何自处？其实基督徒早有相关的经验可以类比参考。因为不管法律怎么制订，我们都可以依照圣经继续教导「合法的事，未必都合乎圣经」。在圣经对夫妻与家庭的教导下，持平地看待社会上的各种婚姻家庭状况，包括离婚、外遇、婚前性行为、同性婚姻等等不违法的事情。在教会内，同样以「爱」来同理、接待陷入试炼中的人们、牧养羊群。

爱的前奏是「同理」，理解身陷于罪的痛苦与软弱。就如同耶稣一样「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」（希伯来书4章15节）。基督徒若能理解同性恋者在社会上所面临的处境，不管是校园内的性别霸凌、自我认同上的游移与自疑、面对主流社会（乃至原生家庭内）的压力，就会自问：教会能不能成为这些人放下劳苦重担的地方？教会如何对待和教导离婚者、有婚前性行为的青少年朋友，也就可以用同样的态度与方式来面对教会内的同性恋基督徒。教会是有爱的地方。

在面对世上的各样纷扰，我们只有一个盼望，就是基督。法律不能叫人得救、也不能叫人活出有盼望的生活，唯有基督能够。而我们是否活出基督的馨香样式，才是影响旁人是否欣羡、进而渴慕这盼望的关键。我们就是见证。

（封面相片来源：Ho Yu Hsuan / CC BY-NC）