让劳工能享受七日一休的安息

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台湾于去年12月23日开始实施「一例一休」,后续效应逐渐在劳资、物价等诸多方面发酵,因而招致不少批评声浪。自2016年立法院的第二会期以来,劳工团体坚决反对民进党版本的修正草案,批评民进党是向资本家倾斜的「资进党」。

资方不愿意给劳工太多假,也就是国民党主张的二例,宁可支持民进党的一例一休。代表资方立场的全国工业总会理事长许胜雄在去年12月2日特别表示,「他支持民进党所提出的《劳基法》修正草案,而一例一休的问题应该要告一段落,呼吁政治人物尽速让法案审查通过,大家才能卷起袖子,让台湾有更好的竞争力。」

不过短短一个月的光景,许胜雄的话仍言犹在耳,他却在1月4日哽咽控诉:「政府怎么可以做这么残忍的事!」他说,如果多数人都怨声载道,再好的政策,也不可能成功。许胜雄「不惜以今日之我难昔日之我」的言论引来网友批评其立场不一贯,根本是「人格分裂」。

「一例一休」上路后,企业抱怨排班困难、成本上扬,部分企业继而调整商品售价。物价上涨易引发民怨,甚至有网民发起抵制胡须张这类的连锁餐厅,呼吁大家到冻涨的巷子口小吃店用餐。但是,平心而论,若拿连锁餐厅胡须张和卖卤肉饭的路边摊或小吃店相比,胡须张的成本一定比较高。胡须张开立发票,消费者在胡须张的每笔消费都会报缴营业税;胡须张的员工薪资、加班费符合法令,员工享有劳健保;拥有众多分店的胡须张,用餐环境卫生,点餐、食物制作和送餐采用标准化系统。消费者如果基于省钱不想光顾涨价的店家,这样的想法无可厚非,但如果要抵制守法、提供众多就业机会的连锁商店,其实没有这个必要。

以近日劳资双方的一些发言看来,不少老板应该不倾向让劳工在休息日上班,因为代价是支付可观的加班费(相较于上班日的工资)。因此,劳工的工时势必减少,这也是政府在推一例一休时的政策考量,为的是改善台湾长期以来工时过长的血汗现象。

弟兄姊妹们的工时减少了,周末就能拨出更多时间在教会服事,或是借着灵修、祷告亲近上帝。以往有许多的弟兄姊妹因为工作性质特殊,星期天无法至教会做礼拜,为了满足这些弟兄姊妹们属灵上的需求,有些教会便增设星期一(例如:宜兰长老教会)或星期六的崇拜(例如:浸信会怀恩堂)。拜一例一休所赐,某些弟兄姊妹星期日终于可以安心到教会聚会,有更多的时间与家人相处、身心灵也将更加健康,上帝设立的安息日将更加行在职场上、家庭中。上述种种一例一休带来的转变,教会理应是乐观其成!

日前在脸书上偶见某牧师慷慨激昂地痛陈:「以前在读历史的时候,有几个朝代是民不聊生的时候,那时,总觉得离我甚远,没想到这个时代,正是民不聊生、哀鸿遍野!错误的政策比贪污更严重!」我不免好奇,一般教会牧长在讲道或宣读祷告事项时,若提及「一例一休」争议,有多少比例是基于圣经的教导,还是只是基于自己的政治立场?

上帝在《圣经》创世记中所向我们彰显,祂虽是一位工作的神,但工作并不是基督徒的最高目的。除了工作之外,上帝同时设立安息日,为的是提醒我们「敬拜上帝才是我们人生最大之事」。不管是低薪、失业、压迫等,什么都不能使我们与上帝的爱隔绝。

台北灵粮堂祷告中心1月7日为社会的祷告事项中,特别为一例一休的新制度祷告:「求主恩待台湾,帮助各行各业尽快了解、适应新制,在新制中找到平衡点;保守小老百姓的生活不受到太大的冲击,劳工能享受七日一休的安息。」

阿们!

愿主恩待台湾。

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