近日在台灣上映的丹麥電影《拆彈少年》（Land of Mine）講述一段鮮為人知的黑歷史。1945年納粹德國戰敗後，撤出佔領了5年的丹麥，然而一群德國少年兵卻被迫來到丹麥的海岸，必須拆除德軍所埋下的地雷後才能返家，過程中少年們受盡毆打與屈辱，甚至被炸得粉身碎骨命喪海灘，連負責帶隊的士官都忍不住產生惻隱之心，對少年們的處境心疼不已。
這齣電影改編自真實事件，在第二次世界大戰期間，丹麥西海岸共被埋設了200多萬顆地雷，戰後有2000名德國戰俘被迫留下來清理，最終有將近一半喪命或殘廢。這齣電影由於打破了過往加害者與被害者之間的刻板印象，加上無辜的少年被迫承擔起納粹所犯下的罪行，十分發人省思。除了在歐洲獲得多個獎項，也將代表丹麥角逐2017年奧斯卡金像獎最佳外語片。
對我來說，這齣電影最震撼人心之處，不單德國少年兵悲慘的處境，更在於這樣一齣反省意味濃厚的電影，竟是由電影裡的「加害國」丹麥所拍攝的，直視自身黑暗歷史的勇氣讓人萬分敬佩。
早年這類二戰片，絕大多數都將敵對國家拍成十惡不赦的惡棍。1960年代的美國電影中，德軍必是萬惡的罪魁，個個都是毫無人性的魔鬼；中國電影所呈現的日軍，也都刻意用猥瑣不堪的形象呈現。近年來這樣的風氣略有改變，例如柯林伊斯威特（Clint Eastwood ）所拍攝《來自硫磺島的信》（Letters from Iwo Jima），就刻畫日本青年被迫從軍的無奈與悲哀。然而真正加害者與被害者角色互換的反省電影，恐怕還是少之又少。
這種對於過去黑暗歷史深刻的自我反省，即使是在今日民主意識高漲的台灣，仍然還有一段相當長的路要走。面對過去的二二八事件、白色恐怖時期的種種，仍多是由被害者家屬出面控訴，幾乎未曾聽聞有加害者主動出面懺悔的新聞，甚至在二二八事件中被稱為「高雄屠夫」的高雄要塞司令彭孟緝的兒子彭蔭剛，日前還在報紙上刊登半版廣告發表公開信評論時政，看在受害者家屬眼中自然是憤恨難平。
由於台灣歷年的黑暗歷史牽涉複雜的族群問題，甚至過往威權體制所遺留的權力結構仍未徹底瓦解，導致社會寧願選擇遺忘，避免觸動深不見底的傷口或反撲。然而這樣的態度也讓政府的各種悼念儀式顯得聊備一格，只見形式上的追思，始終不見徹底調查讓真相顯明。
更深一層來講，台灣的黑歷史，除了二二八事件與白恐怖之外，原住民的受害歷史更被直接無視。原住民與漢人移民之間的衝突不計其數，許多甚至到達了滅族大屠殺的等級，例如18世紀的平埔族「大甲西社事件」、撒奇萊雅族 「加禮宛事件」等，然而社會始終對這些歷史漠不關心，即使有原住民立法委員不斷提醒這些往事的存在，至今在國家及教育體制內仍不見明確的教導、紀念與作為，對於原住民的各種偏見亦始終存在於社會上。
論及教會內的黑歷史，恐怕更是族繁不及備載。今日台灣所見對教會的反省，或許是因為宗教改革500週年正逢其時，大多集中在當年天主教會的腐敗，卻未見對今日的信仰處境有太多深層的省思，讓宗教改革500週年的意義打了折扣。曾慶豹教授今年出版最新著作《約瑟和他的兄弟們：護教反共、黨國基督徒與臺灣基要派的形成》， 正是一種直視教會黑歷史的嘗試，可以想見揭露這樣不堪的過去，必定要承受許多的責難與壓力。
「當一切的事被公開出來的時候，真相就顯露了， 因為凡顯明出來的就是光。所以詩中這樣說：醒過來吧，睡著的人，從死人中起來！基督要光照你們。」（以弗所書5章第13～14節）很多時候基督徒基於對教會的愛護，對於可能會傷及教會的議題選擇避而不談，甚至把這類的反省歸類為「負面思考」而給予負面評價。然而讓真相顯露，或許才是基督光照、教會從沈睡中甦醒的開端。
（封面劇照來源：IMDB）
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