曾慶豹教授的《約瑟和他的兄弟們：護教反共、黨國基督徒與臺灣基要派的形成》一書肯定要引發激辯，不說別的，在2013年8月27～29日的「兩岸基督教論壇」為中國與台灣的許多牧者帶來滿滿的大平台之後，大概不太有人願意想起「現在正是發動護教反共運動最適當的時機，善與惡、正與邪、光明與黑暗、自由與奴役，是不能並存的，吾人要有信心，在神的指引之下，最後勝利定屬於我們的。」（註1）或是「奮起，奮起，全世界的信徒；奮起，高舉我主的十字架；戰勝共產黨，跟隨救主行。」（註2）之類的話語。
而今歷史既然掀開，自然會有更多史家投入補充、辯正與釐清。然而讀著這段從1965年開始，到1990年悄然隱身的歷史，作為「後反共護教」一代的台灣信徒，我內心不禁充滿困惑。單是封面照片，就已經令人不禁揣想：究竟是什麼樣的年代，什麼樣的「信仰」，能夠讓基督徒看著世俗政權的標記，被放在十字架的正中央？那是屬於耶穌的位置。
然而，在我心裡最深的疑懼卻是：在那個年代，你和我，我們會怎麼做？在納粹德國底下殉難的祕密反抗團體「白玫瑰」的成員：漢斯‧蕭爾，在臨行前的監獄裡牆留下了一行字：「威武不能屈。」然而，這是真的嗎？真的威武不能屈嗎？在電影《教父》裡，麥可‧柯里昂說他身為教父的父親的談判原則是：「我會給他一個無法拒絕的價碼」（I’m gonna make him an offer he can’t refuse），這價碼真的很難開嗎？就算不在乎自己的生命，但要是家人的性命呢？要是至親友人的人性尊嚴呢？真的我們可以說，不論強權開出什麼價碼，我們都不會屈服嗎？
對於解嚴後才認識台灣教會的我輩而言，該如何理解那段歷史、以及上一輩的鬥爭與掙扎呢？而在國際情勢瞬息萬變的今天，我們如果不了解過去的一切，又如何為未來可能的環境做好準備呢？而我們又憑著什麼理解呢？是五個唯獨嗎？是聖經無誤嗎？
正好，無誤的聖經裡有段記述，為我們理解國民黨專政時期教會所承受的壓力，提供了一線光芒。正好，這段記述也是一段公案。據說，發動宗教改革的馬丁‧路得對這段記述有所質疑，而他的質疑不無道理：和反共護教神學論述不同，這段記述一個字也沒提到神。這是《以斯帖記》當中的記述。事實上，這卷書中有大量的情節，都讓人想起那段若不反共愛國、就是牛鬼蛇神的歷史。
這段記述圍繞著一個人展開，不是以斯帖，而是故事中最「威武」的人：波斯王亞哈隨魯（註3）。而故事的開始，就是亞哈隨魯的「威武」被挑戰了──王后瓦實提不願依旨到眾臣面前展露美色。受創的男性尊嚴，不，受創的王者尊嚴需要重建，因此廢黜王后，另選新后──王者的受創反而成了眾人爭奪王者寵幸的契機。
以斯帖被立為后，因為「王愛以斯帖過於愛眾女」（以斯帖記2章17節）；在以斯帖之後，哈曼得到亞哈隨魯的寵幸，高升到萬人之上，受人跪拜；收堂妹以斯帖為自己女兒的末底改為猶太人招來滅族之禍，正是因為不跪拜哈曼──王的「威武」的代表；以斯帖拯救全族，也是憑著亞哈隨魯的「威武」──哈曼為自己求情求到以斯帖的床上去，這真的是「求王后以斯帖救命」了……
這場宮廷大戲惹人不快，畢竟內容太過「人性」了，充滿陰謀、復仇與欲望。然而，這不正是專政底下教會的處境嗎？哈曼在亞哈隨魯王面前給末底改定罪，這和創造特定神學以打擊其他神學觀點不同的宗派，豈不驚人的相似呢？事實上，在台灣的「反共護教運動」，與在中國的「控訴運動」，不都是在專政政體底下，用十字架來高舉政權的標誌嗎？
然而，以斯帖記的重點並不在這些陰謀與人性的敗壞，而在於以斯帖的一個行動。在哈曼借王命下令滅除猶太人後，末底改請以斯帖做點什麼。以斯帖的回答是：
王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了（4章11節）。
以斯帖的意思很清楚：我已經30天未蒙寵幸，你要我去見王，就是要我的命。然而末底改卻說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫……。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（4章14節）末底改的話讓以斯帖鼓起勇氣要相信神的拯救：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」（4章16節）
然後呢？以斯帖三日後前去見亞哈隨魯王，而當王「向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭」（5章2節）。她在恐懼中把握住了機會，伸手觸摸可以至她於死地的權杖。以斯帖並不是「威武不能屈」的漢斯‧蕭爾，但她更接近在強權底下必須委曲求全的許多人，而她的經歷，或許值得我們持續反思。
我們或許不能期待所有人都是先知以利亞，或所有人都是殉道者司提反，我們許多人都會三次不認主，但主卻會回來三次堅固我們的信心。然而，我們或許還是可以清楚分辨：我們和他人正扮演著什麼角色。誰是我們當今的亞哈隨魯王？他的金杖伸向誰？誰現在拿著亞哈隨魯的戒指？誰說著什麼樣的神學是為了取得戒指？而如果必要，我們是否願意放膽觸摸亞哈隨魯的金杖？
註：
1.蔣介石，〈電文致詞〉，《亞洲基督教護教反共會議手冊》，1965/10/8-9，引自曾慶豹，《約瑟和他的弟兄們》，台南：教會公報社，2016，頁131。
2.世界基督教護教反共聯合會會歌，〈奮起為耶穌〉，上引書，頁145。
3.以斯帖記的第一章與最後一章，說的都是亞哈隨魯王。
（封面圖片來源：Free Bible Images）
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