在列王纪下22章至23章中，提及时任南国犹大王约西亚，他是犹大国最后一个明君，他在整个黑暗又属灵低弥的南国中，带来了一道曙光，在约西王所处的环境是一个充满险恶的环境，一方面有仇敌埃及和巴比伦王国虎视眈眈，准备要吞吃掉南国；再加上国内的政治情势也极度不稳固，约西亚在8岁那年，他的父亲亚们王居然被官员所杀，虽然这波势力很快就被平息，但是对国家有一定的影响。
约西亚在8岁登基作王，我相信此时的国家大权可能在一群老臣的身上，在面对国家内忧外患的光景，这个君王的位子是最不好坐的，我相信任谁也不想坐上这个位子。到了约西亚第18年，那时他已经26岁了，才开始有些的作为，首先修理圣殿，距离上次修殿工程是在约阿施王时代，离约西亚时代也有200年了，圣殿早已经坏掉了，于是，他开始进行修殿的工程。
我们要透过约西亚来学习，我们要如何扭转局势，有7个更重要的事，是你要知道的：
1、认知价值，比偶然更重要
首先，你要知道：在神的计画中，没有一件事是出于偶然的。
当所罗门王之后，当时因为所罗门敬拜偶像，大大得罪神，神就使国家分裂南北国，北国当时由所罗门的一位官员耶罗波安成为北国的君王，不过耶罗波安竟然为了政治的目的，他在国家的南境伯特利和北境但设立二处的偶像中心，他设立金牛犊，说这只金牛犊就是带领他们离开埃及的神；他犯了过去以色列民的错，为什么他会找一只金牛犊来作为神呢?因为他曾有一段时间逃亡到埃及的时候，他因而接触了这只金牛犊。
那一天，耶罗波安带着百姓在伯特利献祭的时候，突然出现了一个青年的先知，他发出一个预言。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」（王上13:1-3）
约西亚的名字竟然出现在300年前！在耶波罗安登基的时候，差不多是主前931年，而约西亚登基的时候，差不多是主前640年，原来约西亚的出现不是徒然、不是偶然，是神巧妙的安排。
当我们面对这么大的困难，要知道你的出现不是徒然，而是一个祝福，保罗告诉我们：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）你是有价值，你是被神所命定的!正如约西亚，因此，第一件更重要的事，你要知道你是有价值的。
2、正确选择，比努力更重要
我们喜欢努力，但是如果方向错了也没有用，如果你要扭转局势，更重要的事就是正确的选择。
在约西亚之后的四个君王：约哈斯、约雅敬、约雅斤、希西家，他们在当时候，无论面对埃及大军、或是后来的巴比伦大军，他们非常努力寻求任何的方式，来让国家免于患难，他们想要结合外交手段，只想让国家存留下来。
约西亚只有一个选择，或者说，当面对国家外患的时候，他的唯一政策就是寻求神，这是正确的选择。
圣经告诉我们：约西亚在耶路撒冷作王31年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。（王下22:1-2）这是他的选择。
我们常常要作选择，然而你有没有把神放进你的选择中呢?
当在圣殿中，找到了一本约书，然后，约西亚听完之后，就撕裂衣服，他请人去找女先知，想听听她的领受，女先知就回复他：这个国家势必灭亡！但是因着你，这事不会发生在你的年日。
这简直就是个恶耗，听到这来坏消息的约西亚王，却接着在列王纪下23章，开始大模规进行宗教改革，这是令人感到非常不可思议的作法。
这就好像有一所学校，学生人数很少，有一天收到上面的公文说：这所学校要拆了，准备要收起来，但是，不会在校长的任期内发生。当这个校长收到这个公文之后，反而更积极地办学，整个校园等等。
这一定会让我们觉得很奇怪，这就是约西亚的作法，这是约西亚的选择，他可以放著不管，反而国家都要灭亡了，但没想到，因着约西亚，神审判的手延至30年才发生，这就是正确的选择！因着这个选择，便扭转势局！
3、渴慕真理，比盲目更重要
扭转局势的第三关键，就是渴慕神的话。
王听见律法书上的话，便撕裂衣服。（王下22:11）王实在太震憾了，怎么圣经的话这么真实，于是，他请人去找女先知户勒大，神藉户勒大的口说：
然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：『耶和华─以色列的 神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指著这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我─耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。』」他们就回复王去了。（王下22:18-20）
这里说：约西亚在神面前自卑、撕裂衣服、向神哭泣……约西亚什么时候在神面前自卑、撕裂衣服、向神哭泣……就是在听到律法书时，原来，我们每一次在读圣经，就是在神的面前，因为神的话语就是神自己。
约翰福音一开始就告诉我们：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。（约1:1-2）道就是logos，就是神的话语，而神的话语就是神自己，所以，圣经是非常宝贵。
保罗说：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。（提后3:16）默示这个字的字根有吹风的意思，而希腊文的风和灵是同一个字，换句话说，也可以说：整本圣经就是在神的灵运行中所完成的。
另一方面，这里也形容律法书是一本约书。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。（王下23:2）
圣经是神与我们立约，然而这是不平等的约，人间的契约都是平等的，是互相的，然而，神与我们所立的约，却是不公平的约，神与人立约，都是神如赐福人，但是人如何给神什么呢?所以，这是不平等的约。就好像一位父亲要他的儿子考试100分，就给他500元，对父亲而言，一点好处都没有，只是父亲想祝福他的儿子，就正如神对我们的爱一般。祝福是神的应许，圣经中充满许多的应许，这是神的祝福。
但不要忘记了，在圣经中，仍有许多的咒诅，在申命记28章一开始提到祝福，后来提到更多咒诅，篇幅是祝福4四倍，这是怎么回事?
咒诅不是神的目的，这是神的警告，目的是要我们得着神的祝福。就好像刚刚的那位父亲和孩子，那孩子总是喜欢去溪水玩，而父亲总是非常生气，于是有一天重重地告诉这个孩子：「你再去玩，就要打断你的腿。」打断腿绝对不是父亲的目的，父亲是要救这个孩子，不要让孩子死在溪水。我们的神也是如此，他严重的警告我们，目的不是要降灾，而是要我们不要走那灾祸之路。所以，我们要渴慕神的话，因为，那是决定我们生命中的那把尺。
4、分享感动，比独享更重要
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。（王下23:1-2）
当初约西亚王听了约书之后，他非常感动，于是，他就撕裂衣服，这是他的感动，然而，他开始召聚百姓，然后他念约书给他们听，我相信约西亚所唸的圣经，就是当时他所听到他的经文，如今，面对他百姓，他把感动分享出来。
你如果要扭转局势，一定要找人成为共识。
5、尊重别人，比权柄更重要
第五件更重要的事，就是尊重别人，为什么尊重别人那么重要?因为当你面对恶劣的局势，有一个层面的要去考虑的，就是关系，对内的关系。你能想像吗?当你好好面对你的困难，可能是你的生活、你的健康，或是其他的，结果你的家人、你的朋友在你的后面扯后腿，这场争战准备是要失败的。圣经告诉我们：
王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。（王下23:3）
约西亚虽然是一个国王，他拥有至高无上的权柄，但是他却非常尊重百姓的感受，他可以下一道命令，或是直接告诉百姓他的构想；但是他却没有，他不仅自己感动，他也要分享给别人，圣经最后说：众民都服从这约，这就是取得共识，他先凝聚共识，让大家有共同的目标与异象。让你觉得你的局势快要失控的时候，请记得你要去寻找你的属灵同伴。
6、对付罪恶，比观望更重要
约西亚在和百姓立约之后，等于就是征求大家的同意，接着，他就大规模的除偶像，圣经告诉我们他作了几件事：
- 把百姓所建立的邱坛、偶像全部都除掉，而且这是全国性的行动。
- 把过去皇室所建立的坛、偶像都废去，包括所罗门王时代、亚哈斯时代，以及玛拿西时代所建立的，都全然除掉。
- 只要跟偶像有关的专用房子，全部都拆了；也把献人祭的场所废掉，明令禁止。
- 把除偶像的范围拉到原先北国以色列国的境内伯特利，他大规模的除去。
约西亚大费周章除偶像，这表明他的决心。圣经形容：
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。（王下23:24）
约西亚把神所不喜悦的东西，全然清掉，这是他的决心所带来的行动。通常人性喜欢观望，就是再看看，再看看，然而，面对罪，就是当灭之物，不用再看看，要直接处理。首先，你要有决心，决心很重要的，接着你要有行动，所以对付罪，让神喜悦的事，那可是人生更重要的事。
7、坚持下去，比放弃更重要
当他们大规模除掉那些偶像之后，我们看见他们接着大规模的守逾越节，而且是从士师以来，没有守过如此大规模的节期，逾越节是摩西时代，当时神要摩西带领以色列离开埃及，但是法老王不肯，于是神降下十灾，一灾比一灾更厉害，最后一灾是长子之灾，当时神要以色列人在门楣上涂上羊血，灭命天使就会逾越过去，这就是逾越节，这节期就像是犹太人的新年，是欢喜快乐的。
在这个充满欢乐的节日中，我们来看之后的经文：
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：「我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城─耶路撒冷和我所说立我名的殿。」（王下23:26-27）
在欢乐的场合中，却让我们有点淡淡的哀愁，原来神会降祸给犹大国是千真万确的事，但不要忘记，因着约西亚，他改变了整个国家的一部份的命运，神延迟了审判之手有30年之久。在约西亚之后的四个王，他们没有像约西亚那样行耶和华眼中看为正的事，后来整个国家就在主前586年被巴比伦王朝所灭。
我们假设一下另一种情形：如果这四个王，每一个都遵行耶和华的命令，行耶和华眼前中看为正的事，那犹大国的历史会如何呢，我相信，神会继续保守犹大国。从圣经中，我们看见神是非常心软的神，正如先知约拿向尼尼微城传福音之后，神就改变了祂刑罚的作为。
这恩典之门总会有关门的时候，所以，我们不要轻看神在我们身上的恩典。与其说是学习生命中更重要的七件事，不如说是提到七种人性的软弱，包括：偶然、努力、盲目、独享、权柄、观望、放弃等等。深盼我们从约西亚身上学习到这七件重要的事，并使我们在困境中扭转局势。
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