別濫用羅馬書替當權者盲目背書

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北韓領導人金正恩晚近頻繁試射各種導彈。根據某些專家的分析,北韓可能已經有能力對美國西岸發動攻擊。美國除了成功地要求聯合國通過制裁外,川普總統也出言恫嚇,要讓北韓見識「世所未見的烈焰與怒火」。北韓官方媒體則回嗆,將朝關島發射導彈。世人未免擔心,這兩個性情乖戾的領袖相持不下的結果,是否會爆發核子戰爭。

就在這個時刻,帶領白宮官員讀經的德州達拉斯第一浸信會(First Baptist Dallas)牧師傑弗瑞斯(Robert Jeffress)出面力挺川普,說 上帝已經授予川普全權,可以發動攻擊。他認為羅馬書13章指明, 上帝設立政府的目的是要懲罰不法者,因此美國政府有權力,以暗殺或死刑除去金正恩等惡人。

天主教神父懷特斐(Jushia J Whitfield)看到這個說詞後,投書《達拉斯晨報》(Dallas Morning),指出川普的言論完全與基督信仰背道而馳。在他看來,保羅不可能把耀武揚威說要發動戰爭的總統看成受膏的基督教君王。

《哈利波特》的作者羅琳(J. K. Rowling)則不客氣地引用莎士比亞在《威尼斯商人》劇本裡面寫的一段話:

撒旦為了達到其意圖,也能引用聖經。
做聖潔見證的邪惡的靈魂
猶如惡棍披著一張笑臉。

《印第安納波利斯星報》(The Indianapolis Star)編輯史瓦倫斯(Tim Swarens)則質疑,一個牧師不是應該更熟悉馬太福音8章有關耶穌平息風浪的紀載,更勝於創世記19章所多瑪、峨摩拉的毀滅嗎?北韓有2500萬居民,緊鄰的南韓更有5100萬人口。(核子彈扔下去,豈不是不分善惡一起毀滅?)屬靈領袖不是應該考慮人道嗎?難道當今的教會領袖是要呼召大家上戰場,然後認為「溫柔的人有福了」以及「要愛鄰舍,如同自己」是第一世紀的老骨董?

基督徒其實還應該熟習兩處經文。

「耶穌被接上升的日子將到,他就定意向耶路撒冷去, 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊,要為他預備。 那裡的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了,就說:『主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?』耶穌轉身責備兩個門徒,說:『你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。』說著就往別的村莊去了。」(路加福音9章51~55節)

另外,先知約拿從魚肚子被吐出來後,心不甘情不願去尼尼微城宣佈上帝的懲罰命令。之後他不樂見城裡面的人悔改,寧可坐在城外山上看他們毀滅。 上帝讓一株蓖麻連夜長大替他遮蔭,卻又讓這株蓖麻枯死。當他向 上帝抱怨時。「耶和華說:『這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜, 何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?』」(約拿書4章10~11節)

很多牧者常用羅馬書13章1~7節來要求會眾順服在上掌權者,尤其是在牧者認同當權派時,更是如此。先不談「在上掌權者」在民主時代是人民而不是政治人物,講到羅馬書13章4節,「因為他是神的用人,是於你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是申冤的,刑罰那作惡的。」解釋內政(維持社會秩序)還有道理,但真的能解釋外交嗎?頑固的死守羅馬書13章1~7節字面意義的,難道不知道這種解釋法比較接近「君權神授說」。史瓦倫斯質疑得好:如果要硬說川普有他的天命,難道別人不能解釋金正恩也有他的天命?這派的解釋法不是不管統治者良善與否都要人順服嗎?這樣真的沒有問題嗎?

不要再隨意拿羅馬書13章1~7節來替當權者背書了!

(封面相片來源:gruntzooki / CC BY-SA

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