耶穌說，「是就說是，不是就說不是。若再多說，就出於那惡者。」（馬太福音5章37節）這裡所說的「多說」，不是對是或不是不需要和不應該解釋或自辯，而是指砌詞狡辯，目的是使是或不是變得含糊，甚至將是說成不是，不是說成是。這是為何耶穌將多說與惡者扯上關係。
此外，這裡所講的是或不是是對事實的態度，非單純個人感覺或立場。換句話說，「是就說是，不是就說不是」就是講真話。然而，是或不是避不了受個人經驗影響，所以，在「是就說是，不是就說不是」的邏輯下，說話者要持開放態度，容許被查詢和修訂。當說話者不純是一種私人交談時，我們就需要制度配合，讓對話各方可以不受威脅下自由表達，並受理性檢驗。自由地和有承擔地說是或不是多令人羨慕，也多麼重要，不但因為謊言蓋不住真理，更因為真誠的德性讓生命活出幸福。
說回來，有甚麼情況令人選擇不說「是就說是，不是就說不是」呢？
第一， 因為他已被錯誤意識主導了，是非顛倒成為生活常態。在缺乏開放和對話的能力下，他對自身所說的欠缺反省能力。
第二， 因為他不願意為自己所做的事負責任。他期待由謊言塑造出來幸運之神眷顧，可以避過要承擔當負的責任。
第三， 因為他受到威脅。為了自己、他的家人、朋友，甚至其社群安全，他可能將是說成不是，不是說成是。意即，他要滿足一個更大的善。
第四， 因為他要將損害減至最小，是或不是不是重要考慮之一。這是一種策略。
在一個不公義政權下，「是就說是，不是就說不是」從來不是一件容易的事，因為不公義政權是靠暴力建立，非靠真理。所以，這樣的政權沒有司法公義可言，反而要司法配合政治。耶穌的時代就是這樣一個時代，但他仍選擇「是就說是，不是就說不是」。最後，他被釘在十字架。耶穌不是唯一的犧牲者，很多人也跟耶穌的命運一樣。在欣賞他們的德性之餘，我們要小心，不要將他們成為唯一準則，以此嚴厲批評其他人因暴力和司法不公義而選擇不講真話的人。雖然他們缺乏勇氣對真理的維護，但他們應獲得體諒，因為他們是受害者。
以上所寫的背景是回應李明哲先生在中國的遭遇。李明哲先生是否犯了「顛覆國家政權罪」不是重點，因為當，第一，中國共產黨視自己就是國家；第二，中國政府沒有合理改革途徑；第三，中國沒有司法獨立，也缺乏司法公義時，一切思考和提出改革社會也會極容易被解釋為「顛覆國家政權罪」。此外，重點不是李明哲先生為何認罪和悔改，不堅持「是就說是，不是就說不是」，而是批判一個說謊政權如何以暴力扭曲和踐踏人性，並消滅真理。
面對這樣一個政權，我們應堅持「是就說是，不是就說不是」，不讓謊言統治。但我們是否也可以考慮，以德性倫理為基礎，配合實踐智慧，認識其處境特定性，從而找出在處境特定性的中庸，其中包括時間、對象、動機、感受和方法等？換句話說，李明哲先生的認罪和悔改是否可被視為一種對實踐智慧的表達，而不需要滿足由義務論或由德性建立規範的「是就說是，不是就說不是」？
很多類似李明哲先生等人都會被要求和安排公開認罪和悔改。這也是北韓政府對待美國大學生瓦姆比爾（Otto Warmbier）的方法。這做法是對「犯人」一種人格侮辱。這絕不可能在一個尊重人權的社會可以找到的，因為「犯人」可以公開不認罪和悔改。面對這樣政府，我們要有深厚德性，並有一個德性群體，才不會失去尊嚴。
（封面相片來源：吳濬彥）
傳揚論壇期待透過每篇文章激發更多基督徒思考信仰與社會的關係，不斷重新理解上主在這個世代的心意。 面對艱困的媒體環境與難以質疑、反省的教會文化，我們沒有教派包袱，願在各個公共議題上與大家一同反思。 為維持平台運作，傳揚論壇每個月需要15萬元經費，祈請兄姐關心代禱及奉獻，與我們同行，並向更多人分享。
