大家不知道是住在哪裡？與家人同住還是在外租房子？台灣都會區目前的低薪、高房價的狀況，讓人很難買房。我跟「室友」曾算過，在同樣條件下租房子似乎還比較划算。早年有攢下一兩間房子的人現在當個房東，每個月能有一筆不錯的收入。但也有像張淑菁一樣的惡房東，敲詐房客，還一副事不關己的樣子。
不過有些當房東的人也很難過，房客人間蒸發，房間內全被垃圾佔滿，各式飲料罐和食物四散，幾乎完全沒有空間可以站人，凌亂景象彷彿剛辦完盛大的轟趴，與其他房客借錢沒還，最後更直接落跑不接電話。這種狀況讓人想起聖經裡最衰的房東，馬太福音21章後半的那個葡萄園園主了。
法利賽人和民間的長老因為耶穌潔淨聖殿的事，就來興師問罪：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」耶穌先是用了兩個兒子的比喻，接著又說了這個葡萄園的比喻。對他們而言葡萄園是先知們常用的一種視覺性描述，來說猶太國與上帝的關係：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家」（以賽亞書5章7節）。
在耶穌的時代，經過多年的兵荒馬亂和遷移，很多土地早已不屬於猶太人，猶太人只能當每年繳租金或農產品給地主佃農。這種佃戶與主人之間，無論時機好或時機壞都會有很多麻煩，所以很多園主都不願留在巴勒斯坦，寧願住在國外，再派人收租就好。而佃戶把土地繼承人殺了的事，也不是件奇怪的事，這樣那塊地就可以由佃戶占有了。這些事情也算是日光之下沒有新鮮事吧～
這時我們可以來看這故事最重要的轉折，其實是那些佃戶不願盡應盡的責任，若他們認真耕作，按時交租，故事應該就有完美的結局。他們知道該如何打理葡萄園，卻花時間在密謀接管土地上，這些惡佃戶為了接管了葡萄園，攻擊為園主辦事的僕人，甚至拿住園主的兒子，把他扔出葡萄園外，殺了。馬太當時的讀者應該為此感到驚訝，園主其實要將葡萄園另租給人，其實一點都不困難，甚至在40節就有線索指出園主能輕易的做掉這些園戶。但園主竟然還派出兒子前往，最後慘遭不測。
我們心中或許會想，這家主人真是有耐性。
耶穌接下來留了伏筆，問那些文士園主該怎麼處理這件事呢？他們按照正常人的邏輯回答：「要狠狠地除滅那些惡人，將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。」殊不知，這其實就是耶穌所指的他們，宗教知識並未救了這些人。
這讓我想起近日風波不斷的長老教會馬偕醫院，有人就此嘲諷馬偕紀念醫院（MMH）是Make Money Hospital，也有人開始擔心是否會成為教會的燙手山芋。教會機構中發生許多與一般商界一樣的弊端，讓我們看了不禁覺得寒心，說好的見證與福傳呢？
當然現在還未進行法律上的調查與審判，該會也沒有正式的聲明，但傳出這樣的新聞也夠讓基督徒們洩氣的了！也讓我們想起自己手中所握的權柄，是否被正當合理的運用。董事長在醫院、機構當好董事長，牧師在教會、福傳機構當好牧師，區長在小區中善盡牧養責任，在教會幫忙掃廁所的盡力維持廁所的乾淨整潔，這些或大或小就是善用耶穌基督給我們的「權柄」（authority）。
回到那個可憐園主的比喻，耶穌是用這個比喻來回應與他權柄何處來的問題，或許我們可以投射自己進入這個故事，上帝是那園主，葡萄園是這個世界，我們是佃戶來經營這個世界，而那個兒子應該就是耶穌吧？我們基督徒在讀這段比喻時或許可以視自己是某些權柄的管家（佃戶），我們更應該注意要向那權柄做適當的回應，成為好的佃戶、好的管家。
在這段經文中，不好的管家，漠視園主權柄的管家，將面對可怕的下場。當我們汲汲營營在世界「使用」這些權柄時，園主正在看著吧！當園主上帝失去耐性時，我們都可能是那個跌在這石頭上，一定會跌得粉碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。
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