上帝的啟示：一般與特殊？

上帝在天上，而人在地下；天與地的距離，更無法以道里計，那麼，人怎麼能知道神的事？這是大哉問，許多宗教各自提出說法，為其教義提供知識論的基礎，譬如：有些人「天生陰陽眼」，能看見神明，與神明對話；或者，某些人經過特殊訓練，閉關七七四十九天，期間剝奪光線、聲音、食物、行動與人際關係，就能與神通話了；又或者有些人上山禁食數十天，專心禱告，之後就能看見天使，或聽見神的聲音了。

然而，此類特殊宗教經驗，若無其他旁證支持，無法消除純屬個人幻覺的疑慮，畢竟當一個人的身心處於極端狀態時，腦神經亦受影響，確實可能會引發幻覺。這些宗教先知們看見或聽見神說話，是否真有其事，恐需要更多驗證。

對此問題，基督教的回答是：上帝參與在人類歷史中，透過祂的作為、言語，主動的向人顯明祂自己（希伯來書1:1-2）。以上帝在西奈山顯現為例，不只摩西個人，整個以色列聽驗到地震、雷聲、黑雲密佈，並見上帝親自說話。他們共同經驗到上帝臨在，因而引發出集體的「神聖的恐懼感」。基督教的啟示論為神學提供了知識論的支撐。

啟示教義

關於啟示，我所讀過的神學教科書，將上帝的啟示分成一般啟示（或普遍啟示）與特殊啟示。內容是這樣的：

一般啟示：對象是世界上每個人，上帝隨時隨地彰顯祂自己，方法或途徑包括：自然現象、世界歷史與人的良心：從觀察大自然的現象、研究人類的歷史，以及每個人都有良心的功能，人們可以知道有關上帝的一些事情，如：

• 上帝是一位（支持經文包括：徒17:26,，詩篇19:1-6）
• 上帝是生命的源頭 （徒17:25）
• 上帝是永恆的 （詩篇93:2，羅1:20）
• 上帝是看不見的 （羅1:20）
• 上帝是大地的維持者 （徒14:15-16）
• 上帝是道德的，會有審判 （徒14:17, 羅1:32, 2:14-15）

然而，一般啟示雖普遍給每個人，其用處與功能卻有限制，頂多指出有一位上帝，但沒有說出祂是誰，以及如何與祂溝通。因此，一般啟示頂多有工具價值，可作為傳福音的接觸點，用來與不信主者溝通的橋樑或話題，卻無法使人有「得救的智慧」。

更重要的是「特殊啟示」，意指上帝在特定時間與情境下，給特定的人的啟示，譬如：上帝向亞伯拉罕說話，呼召他離開本地本家，往迦南地去。又好像上帝以荊棘火焰吸引摩西的注意，再對他說話，然後賦予他特殊任務，打發他回埃及去，將以色列百姓帶出埃及等等一連串事件。某些特定時候，上帝更吩咐摩西要「將這些話寫在書上做紀念」（出17:14）。摩西身處曠野的年代，書寫的材料可能是泥版，而每一片泥板能書寫的字數有限，因此，摩西必定需要大量的圖書館員兼挑夫，以便為他攜帶泥板書。我們可以這樣說，特殊啟示的方式，是上帝先完成某些事（有行動），之後解釋那些行動的意義(有言語)，必要時更將某些言語記錄下來，書寫成書。

最後，上帝的終極啟示是拿撒勒人耶穌，上帝在耶穌基督裡，完完整整地自我揭露，向人顯明祂的屬性與一切行動的意義（約翰福音1:1~18）。上帝特殊啟示的目的，是要使人得救恩（提後3:16）！
再思啟示

上述教義是我學生時代所接受的觀念，然而這幾年，將得自宗教人類學的亮光整合，從事更多神學反省，使我開始質疑：真有所謂的「一般啟示」嗎？

就以許多學者用以支持一般啟示的經典經文：「諸天述說上帝榮耀，穹蒼傳揚他的手段」（詩篇19:1）來說，古人觀察日月星辰的運行，真的能推導出「這些現象都在讚美上帝」嗎？所有古文明，包括馬雅人、巴比倫人、埃及人、阿拉伯人和華人都在觀察天象，科學方面的研究所得，是發明曆法，用來指導社會各方面的作息，而曆法的衍生性宗教聯想與操作，並非「諸天述說上帝榮耀」，而是各種占星之術！即便是非宗教的人文主義式聯想，也是「天行健，君子以自強不息」。而詩篇的作者所描述的，是聖經一神論信仰者觀察自然現象之後的聯想，可說是一種「信仰類比」。也就是說，人會如何解釋他們所觀察的現象，是根據他們頭腦中預設的「世界觀」，一神論者會從自然現象做信仰類比，泛神論者自然會產生泛神論式的宗教聯想。因此，這經文無法用來支持「一般啟示」的教義。

另外，不同的社會確實存在獻祭行為，有各樣的宗教活動，然而這現象就能一般啟示的存在嗎？恐怕無能為力。人之所以會獻祭，說穿了是「學習」而來的：他們模仿他的上一代的行為，接受了上一代的言教而學會的。而上一代人的宗教知識，又是從他們的上一代繼承而來，如此，一代又一代的歷史回溯，至少可以回到挪亞洪水後的獻祭，那是人類對某個特殊事件的「遠古記憶」。

特殊啟示的普遍性

特殊啟示又有多特殊呢？上帝向亞伯拉罕現象的確是一個特殊事件，當時大概只又他一個人領受了，然而，上帝向他顯現的用意，卻是要透過亞伯拉罕的後裔使「萬民蒙福」。上帝在西奈山的啟示，只有摩西與以色列人能親眼目睹，並無其他民族在場，但是，上帝顯現的目的也是為了全人類，使上帝恩典可以從一群子民臨及萬族。

上帝的兒子成為人，當然特殊的：自特定的時空，成了特殊民族中的一員，男性，父母屬社會底層勞動階級。然而，耶穌的福音是給萬民的，先是猶太人，後是外邦人，好使天上地下一切所有的，在基督裡同歸於一。

所以，一切上帝的啟示，都是特殊的，正如希伯來書所聲明的：「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們」。然而，其目的與對象都是為了全人類的，都普遍的。就傳統神學教科書的定義來說，所謂一般啟示，其實是特殊啟示在人類歷史進程中普遍化的結果。

因此，與其將上帝的啟示區分為「一般啟示」與「特殊啟示」，倒不如說，上帝的啟示具備「特殊性」與「普遍性」。當年巴特因反對自然神學，因而批判一般啟示，固有其時代背景，而一般啟示的提倡者，恐也受到了自身時代背景的影響而不自知了。