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台灣鄉村裡不只少有青壯年的牧者，就連退休後願意投入偏鄉事奉的台灣本地長者卻也一樣少見。我可以同理青壯年不論是信徒還是牧者在鄉村工作的現實難處；然而就連在台灣都市裡退休的長者，也很少投入對鄉村的關懷時，恐怕就不只是個人的問題，而是整個教會和台灣社會需要更多反省之處了！

當我們定義「我們」的範圍時，可能我們的父就是這個範圍的「父」了。我們在天上的父有多大，就看我們所指的「我們」有多大。這樣說起來，好像天父的尺寸是由我們來界定的，又有點不合理了。主耶穌教導的主禱文，應該是要讓我們一切受造的人，一起建立以父與兒女的關係，這是多麼美的一件事啊！

美南浸信會倫理與宗教自由委員會主席摩爾牧師（Rev. Russell Moore）指出，白人至上主義與種族中心主義的意識形態是危險的，因為這些意識形態壓迫我們主內的弟兄姊妹。他說：「如果我們是耶穌的子民，就讓我們站在耶穌的立場。」不久，這個決議案照案通過。

這年頭，不管是一般的民間NGO還是教會機構，募款都很不容易。主要原因不是民眾沒有愛心，事實上台灣社會很有愛心，捐款做善事總是不落人後，基督徒捐款更是從來不手軟。問題不在於民間的捐款不夠多，而是分配不均。

台灣現今的主流媒體、大型慈善團體和許多教會的經歷看來，錢出得多的、股份大的，聲音就大、決定權在握，黑的可以說成白的，採購可以綁標，少數可以代表全體，可以決定災民必須吃、穿、住什麼，奉獻者可以決定教會要不要買、買什麼品項樣式型號的管風琴。