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上帝是那園主，葡萄園是這個世界，我們是佃戶來經營這個世界，而那個兒子應該就是耶穌吧？我們基督徒在讀這段比喻時或許可以視自己是某些權柄的管家（佃戶），我們更應該注意要向那權柄做適當的回應，成為好的佃戶、好的管家。

日前妙禪新聞鬧得滿城風雨，真正內行的基督徒卻看得心驚膽跳，看著「感恩師父，讚嘆師父」的敬拜讚美，只要把「師父」改成「天父」，一字之差就可以完整搬給教會使用了，加上集體靈動的前搖後晃，真叫人感慨，曾幾何時，基督信仰與新興宗教竟然可以如此神似？

新約聖經其實是在提醒我們：教會是三一上帝的經世傑作，在本質上是人類經驗之外的奧秘，人世之外的超越性的存有，卻在人類歷史的特定時空中顯明出來，叫世人能夠看得見、摸得著。

共同福祉的「共同」是上主的受造世界。人不只是共同的唯一對象，共同更包括非人。所以，共同福祉也是一個生態的概念。至於共同福祉的福祉是上主的福祉。在上主的福祉之下，世界才得著真正的福祉，因為上主的福祉是為世界的福祉。

學校還特別提醒這些氣憤的高年級學生，如果剛好發現肇事學生，千萬不能追打、恐嚇他（們），不能自以為站在正義的一邊就「以大欺小」，而要儘可能溫和地問他（們），為什麼要這麼做？因為，大家的共同目標放在未來恢復和諧的社群關係，就不能太強調在眼前的負面情緒與損失。不是嗎？