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不單福音書，在天主教的神學中，作為養父的約瑟，在聖家庭裡的身分其實也很是尷尬！為了耶穌作為基督，他得放棄了初夜，之後，為了馬利亞作為聖母，他更是甘心成為鰥夫，從未與妻子行房，終身棄絕成為丈夫和父親的權利。所以，在聖像畫的傳統中，他如同馬利亞一樣，是以純潔的百合花作為象徵的。

既然人腦的知識儲存量沒有AI來得大，計算沒有AI來得精準無誤，反應沒有AI來得快速，技術沒有AI來得穩定純熟，或許我們可以反過來思考：人為什麼「需要」擁有諸如棋藝、運動、音樂、舞蹈和其他手作藝術的技藝？為什麼這些缺乏實用價值的技藝，沒有因功利的目的失傳？

對死亡禁忌，對生命輕忽，是台灣社會無法承受的重量。若說，傅達仁的「加工自殺」，挑戰了台灣基督徒的道德底限，不值得被鼓勵或討論；那像「領養孩子」這種符合基督信仰精神的生命觀，又多少人能夠敞開心胸來好好愛一場呢？

我們的服飾有著文化、宗教與社會意義的，也影響了我們服事的群體。醫院的牧者身穿粉色或是淺藍色牧師服時，代表著對台灣習俗的寬容與接納。今日我們可以看到原住民牧師以原住民的圖騰展現自身的身分認同，客家牧者的牧師服能用藍染花布作為點綴。不同的衣物有社會性的理由，帶著某種文化、宗教與社會意義。