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	〈無知打斷福音路〉的留言	</title>
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		留言者: 呂一中		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[呂一中]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 24 Jul 2016 16:25:17 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[目前民間的「中元普渡」就是宋代開始道教、佛教與儒教三教合流的結果。

這句話有問題。

《禮記･王制》說明古代天子七廟，《禮記•祭法》說明七廟祭祀對象，其中越遠的祖先享受的祭祀越少，最遠的「無禱」，也就是不再祭祀的祖先是「鬼」。也就是儒家禮儀的「鬼」和民間被儒家認定為「淫祀」的「鬼」是不同的。

嘉靖十五年（1536），禮部尚書夏言獻上奏褶《獻末議請明詔以推恩臣民用全典禮疏》，明世宗才允許臣民可以祭祀家族的祖先，也就是民間開始可以建立祠堂，民間祠堂禮儀沿用儒家三獻禮。至於中元祭，對儒家而言仍是「淫祀」，不要搞錯。

清朝派駐臺灣的官員，包括鄭用錫和唐贊袞，都是嚴詞批評中元普渡。

呂一中]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>目前民間的「中元普渡」就是宋代開始道教、佛教與儒教三教合流的結果。</p>
<p>這句話有問題。</p>
<p>《禮記･王制》說明古代天子七廟，《禮記•祭法》說明七廟祭祀對象，其中越遠的祖先享受的祭祀越少，最遠的「無禱」，也就是不再祭祀的祖先是「鬼」。也就是儒家禮儀的「鬼」和民間被儒家認定為「淫祀」的「鬼」是不同的。</p>
<p>嘉靖十五年（1536），禮部尚書夏言獻上奏褶《獻末議請明詔以推恩臣民用全典禮疏》，明世宗才允許臣民可以祭祀家族的祖先，也就是民間開始可以建立祠堂，民間祠堂禮儀沿用儒家三獻禮。至於中元祭，對儒家而言仍是「淫祀」，不要搞錯。</p>
<p>清朝派駐臺灣的官員，包括鄭用錫和唐贊袞，都是嚴詞批評中元普渡。</p>
<p>呂一中</p>
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