时事评论

教会性暴力的问题，不是立个条例，就能完事。性暴力关乎的不是性，更是性别长期在社会文化建构中权力失衡的问题。惟有基督宗教的性别文化，肯革新，并愿意进行跨学科的交流，进一步将其纳入在教会讲坛、主日学，及神学院课程中，长此以往，方能有效改变教会的性别文化，回应性暴力受害信徒实况处境的需求。

为呼应「香港之路」活动，「乱世中的基督平信徒」日前发起「盐和光 为公义 誓同行」基督徒集会。对基督徒在参与政治抗争，除了祈祷唱诗外，未来应该或可以采行的作法，现场不乏反省检讨的声音。

让基督信仰与亲职教养的现行做法「先」脱钩，是要创造空间，容许基督信仰来挑战、更新和模塑基督徒父母对子女的教养思维和方式，其最终的目的是为了让两者能「重新连结」。

曾当警察的父亲提醒我，英国警察选择不配鎗执勤，因为他们相信拥有更大武力装备的警察要先克制自己武力，示威者或违法者就不会选择用更大武力。当选择克制武力时，警察就要思考如何积极向违法者沟通，减少冲突的可能。

近十多年，香港人越来越多参与社会行动。教会不再停留于关心社会与传福音的争辩，而是思考见证上主国临在方式之一是社会行动。这是教会的先知职份。

追随生命的上主就是活出对他者的承担、爱和平胜于暴力，而表现于非暴力对抗、公民抗命、罢工罢市罢课，并进入在威吓和暴力发生可能的地方，减少暴力发生的可能性。在冲突地区，教会要在，不是要退。

牧养羊群从来都不是容易的，如果是容易的，那就是被羊群「牧养」；从带领群羊变成被群羊「带领」。耶稣从来不会因为人的掌声和肯定而忘记了自己的使命，在许多的神蹟与医治，在众人一片要拥戴他做王的声浪中，他总是选择远离人群，退却到旷野去祈祷。

富勒青年研究所过去3年来针对500位大一到大三的青年所做的研究发现，年轻人普遍存有各种怀疑，但这并不必然是坏事。真正有害的，是没有表达出来乃至没有去探究的怀疑。当年轻人有机会去表达并探究各种怀疑，他们的信心就会更强、更成熟。