文化艺术

耶稣说：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」（马太福音5章9节）但我曾以为这指的是人际关系中的美善，在诡谲多变的国际情势中，使人和睦的人无疑是螳臂挡车的理想主义者；在昨是今非、急功近利的社会氛围里，我也曾将圣法兰西斯「使我做祢和平之子」的祷告，视为缘木求鱼的超高道德标准。

我又回头看了麦可当年的演出。或许他是对的。我们只能从镜中那人开始，「看看自己的样子」，或许，我们得先「看见自己眼中的梁木」。事实上，30年下来，要找出自己眼中的梁木，恐怕也不再那么容易了。但总得从某一刻，从某个人开始……。

有没有哪些人、哪一群人，是你宁可跟他们保持礼貌或安全的距离的？（说不定也带着一点微微的、出于怜悯的不屑）他们最好与你井水河水不犯、不要找你麻烦。他们是谁？是哪些人？

「父亲要我们犹太人与罗马人，成为兄弟作为典范。」在罗马帝国还昌盛的年代，犹太王子宾汉与罗马孤儿马萨拉原本情同手足，但两人追求和平的方式不同，宾汉心软加上判断失误，包庇主张以武力推翻罗马统治的奋锐党人，导致总督彼拉多遇袭。

人类的社会生活本来就充满「交换」的行为，古今中外皆然，但或许也因为交换的普遍，让人很容易对价值的判断失准，对昂贵的代价失去敏感，不惜血本换来食之无味、弃之可惜的东西，反之，却将无价视为廉价或免费，轻率以对。今天，眼下，你将把你的人生拿去交换什么？

坦白说，对跟随耶稣的人来说，施洗约翰被杀的原因没那么重要；初代教会的信徒一定也已觉察到了这点，因此在较晚写成的路加福音和约翰福音，也都不再记述施洗约翰被杀的原因。马太福音反映了第一世纪犹太人的生活与传统，同时也批评并修改当时犹太人的信念与政治倾向，很可能延续马可福音中关于施洗约翰死因的记叙，以增强希律「像摇摆的芦苇」、没主见的形象。

与一般人刻板的印象相反，大阿帕拉契山区会上教堂的人其实比中西部、西部山区及密歇根州与蒙大拿州之间的人还要少。基于对传统的尊重，大家都说谎，声称自己每个礼拜日都去教堂，因而造成「圣经带」信仰稳固且繁荣之假象。实际上，在铁锈地带，教堂已然无能为力，信徒大量流逝。

神的心意岂不是让我们「彼此相爱」，又说「使人和睦的人有福了」？我自己与妈妈的经历是：当我们的心回转向彼此，用神的眼光看对方，透过真挚的沟通谈心，确实能让彼此的心更加靠近。