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嫉妒多以一種隱藏方式包裝，表現出嫉妒者不在乎，但他的一個眼神，嘴角反映已掩飾不了。此外，嫉妒多假扮公義，陣陣有詞掩飾其嫉妒感覺，但這與公義無關。嫉妒不會是一種生命推動力，人也不會從中享受了甚麼。

一昧的將會友留在自己的教會網絡內，是否真的合乎上主的心意？當我們念著《使徒信經》裡的「聖而公之教會」時，我們或許會在乎教會的「聖潔」，但卻很少去意識到教會也應當是「大公的」（catholic），應該是「普世的」。

1896夏，兩名年輕的中國女子石美玉和康愛德從美國密歇根大學醫學院畢業。在隆重的畢業典禮上，嘉賓們注意到，作為畢業生代表，穿着粉紅色旗袍的石美王和穿着藍色旗袍的康愛德，儀態大方地走上講台，從校長手中接過學位證書……。

我們需要信徒造就，我們需要良好的教會運作。如果教會運作只是拓展宗教勢力，我們實在開倒車過頭了。該不該邀人決志？當然應該！只不過，聖經說，我們用「諸般智慧」傳揚祂，可不是不擇手段與千方百計。

無論正向或負向思考，都會使人在觀察時無法擺脫情緒，以致容易將錯覺當成現實。缺乏「防禦性悲觀」的正向思考固然大有問題，不代表與之對立的負向思考就是美善的，即使是先知耶利米、約伯這個角色和傳道書的作者，也沒有耽溺在負向思考中

忙碌被當作是榮耀的標記，滿滿的行程給我們「自己很重要」的滿足感，但畢德生卻認為忙碌是「絕對的懶惰」：「那是以我們的行動填滿時間，而不是留意神的行動。那是在掌控一切。」

全球公民有助基督徒理解他們在世界的角色，但這不等於基督徒身分是由全球公民界定，因為基督徒的政治是上主國，不是從政治理念而來；基督徒的道德是教會，不是倫理理論而來；基督徒的經濟是上主創造與救贖，不是從經濟理念而來；基督徒的文化是聖靈，不是從自由而來。

神的心意豈不是讓我們「彼此相愛」，又說「使人和睦的人有福了」？我自己與媽媽的經歷是：當我們的心回轉向彼此，用神的眼光看對方，透過真摯的溝通談心，確實能讓彼此的心更加靠近。