基礎裝備

律法、群體和群體的實踐不是獨立於彼此而存在的，而是圍繞著一個共享的故事、記憶和傳統。十誡是上帝塑造培育祂百姓的方式，透過這些規訓一方面模塑這個屬神的群體，一方面在群體中模塑群體中的個人。

幾個月前一位青少年問我：「真的有地獄嗎？如果有，上帝為何要創造出地獄這麼恐怖的地方？」真是大哉問！我沈默了一下，然後問她：「你住在哪？」她說：「Arcadia（洛杉磯一個學區極佳的城市）。」「你喜歡那個社區嗎？」「不錯啊，環境整齊乾淨，教育資源豐富，公共設施也很完善。」

教會不是從石頭蹦出來的，任何一間堂會都不是。2000年來，獨一的教會持續成長，在各社會文化場域取了不同肉身而多元展現，上帝的教會在台灣是其中一部分。主內同道何不試著從自己所在的群體開始，回溯自己的神學DNA，尋根信仰的傳承，找回自身的歷史，一直到五旬節聖靈降臨時的那個教會呢？

在今天的社會中，我們發展出各式各樣的方式來「偷盜」不屬於我們的事物，然後辯稱我們是透過「正當」的管道取得的，或是我們有「權利」取得這些本來就屬於我們的事物。「不可偷盜」禁止人們用強迫、欺騙或偷取的方式奪走屬於他人或群體的財物、名聲和人身自由。因此「不可偷盜」所涵蓋的意義遠比「不可偷東西」來得更全面。

愛上帝者有三個共通。第一，他體會靠賴上帝恩典活著；第二，他感受上帝的悲心；第三，他以真誠面對真誠的上帝。

我們活在一個快速變遷的時代；身為父母，對預備孩子面對未來的世界備感壓力，卻又不知道該如何預備他們。於是，我們隨坡逐流，身邊的朋友怎麼做，就跟著他們的腳步補英文、學算術、跳芭雷、練跆拳、加入球隊……。

保羅在說「對甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人」前，他堅持對罪和惡的不妥協。當時哥林多教會的罪和惡是分黨分派（林前一、三）、淫亂（林前五）、彼此告狀（林前六）等。保羅的教導不是只有犧牲和寬容，更要有對惡的不讓步意志，甚至不害怕因不讓步而有的衝撞。

信徒皆祭司是民主化的覺醒教育，即讓被剝奪權利的信徒認識他們是上主兒女，不次等於聖職人士。更重要，聖職是信徒群體授權，不可能凌駕於信徒群體。此外，信徒應要自己學會讀聖經，忠於聖經教導，承擔維護教會的責任，不假手於聖職人士。