日前教会界在凯达德兰大道举办了一场大型联合跨夜祷告会，祷告会的内容诉求是「全心悔改」、「转换思维」、「健康家庭」、「健全社会」及「转化国家」，士林灵粮堂的牧师刘群茂说，「婚姻、家庭是一切的基础，有好的家庭，就会有好的社会、好的国家。」
教会界以自身擅长的祷告会形式，为国家社会的问题代求是好事，至少比过去直接引用圣经定罪不信的异教徒的价值信念，来得要柔软且能被人接受一些；在公共议题上争取社会舆论支持的做法，本不该将自己的信念不容分说的强加在不信者身上，更别说这个社会中，不信者占了多数，如此作为更难赢得认同。
不过，有一个观念颇值得一谈，那就是士林灵粮堂的牧师所说的「婚姻、家庭是一切的基础，有好的家庭，就会有好的社会、好的国家。」教会界支持此一论点的牧长与基督徒应该不在少数，只不过，真是如此吗？
婚姻与家庭好，社会国家就会好吗？
那么，为什么近2、30年来的台湾，婚姻与家庭问题层出不穷，变得越来越不好呢？
从社会学的角度来看，婚姻与家庭出状况，是社会结构、社会制度出了问题。因为家庭是从社会中长出来的其中一种社会制度，其发展的光景相当仰赖其他社会制度的辅助。
好比说，如今的台湾之所以晚婚、不婚，还有少子化盛行，在社会科学界普遍的定论是，低薪、过劳与血汗工作环境。过高的房价和物价，以及崩坏的年金制度与没有未来的焦虑感，导致青年不敢结婚或生小孩，怕养不起家庭或孩子。
另外，经济问题往往也是压垮家庭的重大原因。正所谓贫贱夫妻百事哀，当一个家庭的夫妻都得外出工作，却只能勉强赚取温饱收入，留在家中的孩子没人照顾或教养，自然不容易获得较好的照顾，如果又被其他团体拉走，走上偏差行为道路的情况不难想像。
简单来说，从社会科学的角度来看，婚姻、家庭之所以会变得不好，是因为社会结构出状况，社会制度运作不良好，无法有效保护家庭的组成与运转，导致家庭崩坏。
反之，如果社会结构相对健全，社会制度能健全运转时，在一个健全的社会环境底下，人们普遍比较敢结婚生子，就算家庭出状况，社会系统中的其他组成份子也比较能够伸出援手。
举个例子，日本在经济高度成长时期的「会社」，就是辅助家庭建立的重要机制。因为公司赚钱且能够给予员工优渥的薪资和福利，让员工可以高枕无忧的结婚生子，甚至可以让女性专职在家带小孩。反倒是日本社会经济环境近20年来失落崩坏，严重冲击家庭的组成，各种家庭问题层出不穷，各种破碎家庭的悲剧不断出现在新闻版面上。
真实社会的状况是，社会崩坏导致家庭崩坏，也就是说，不是家庭变好社会才会变好，而是社会制度本身要先变好，家庭的组成与维持方式才可能变得健全。当一个社会逐渐崩溃的情况下，虽说不至于没有健全好家庭，但数量上会比健全社会时期要来得少（假设一夫一妻核心家庭是所谓的好家庭的标准，则过去的好家庭数量远比今天多）。
家庭只是其中一种社会制度，家庭要能健全发展得仰赖整个社会中各个子系统均能健全发展（例如经济稳定、政治清明、文化意识形态传递良善价值等），家庭很难独善其身，在其他社会制度都迈向崩坏的情况下变好，而且好到足够带动新的社会制度建立。
远的姑且不说，就说教会内部的男女失衡以及青年不婚状况日趋严重，教会本身内部能建立好家庭的机制都不足，长此以往只怕难以支撑下一代教会的发展，而导致教会青年晚婚不婚或不孕的成因似乎不只是个人层次的问题，还有社会环境的因素在影响，这些干扰变项无法因为这些青年本身拥有好家庭而被有效解决。
除非教会能够翻转认知，认清社会制度的健全与否才是家庭健全与否的根本，认清社会问题的真正成因并且做出恰当的祷告代求，否则这类的祷告会办再多，只怕都无济于事，因为我们连正确说出问题的能力都没有，更别说提出有效的解决问题方法了！
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