6月12日，警察以不合乎比例的暴力驱逐示威者，并带来多人受伤。可耻的，政府扭曲地说，这是因示威者暴力所致，却不肯面对最彻底的暴力是来自它自己。在这个由强权，无耻和无人性主导的年代，我们有甚么仍要坚持？
虽然生命的创始者——耶稣——逃不过权力的暴力而被杀死，但上主却叫他从死人中复活，因为生命的上主不容许生命被侵犯（使徒行传三15）。从死人中复活的耶稣不只见证祂的无辜，更宣告那些以暴力和死亡威吓践行公义者的做法最终是失败。
生命的上主站在被钉死耶稣的一方，以耶稣复活向众生宣告上主是生命的上主，并以行动使那从母腹里就是瘸腿的人可以行走。当基督徒认信「必须顺从上主，胜于顺从人」时（使徒行传五29），顺从上主就是追随生命的上主，即维护生命、尊重生命，并活出生命的尊严。
我们没有反对犯罪者应要承受当得惩罚，但我们不接受涉嫌犯罪者得不到司法公正对待。再者，我们对一个没有人民监察，并按自己利益制定和解读法律的政府没有信任。要求撤回《逃犯条例》修订，可能基于恐惧被诬告，但基督徒更基于追随生命的上主，即维护生命。纵使涉嫌犯罪者真的犯罪了，但这无损他应得到有公正、公平和公义的审讯。
维护生命不仅对受害者，涉嫌犯罪者的生命也要维护。以「不想令香港成为逃犯天堂」的所谓高尚理由来否定对涉嫌犯罪者生命的维护是侮辱生命。当一个政府将侮辱生命说成为维护生命，这跟将耶稣钉十字架没有分别。追随生命的上主必然委身于维护生命，而表现于对司法公正、法治和受监察的政府之维护。
追随生命的上主就是要尊重生命。有人认为尊重生命是反对堕胎、反对安乐死，但我会认为尊重生命的最基本是肯定每一个人都有意见表达的自由，并有参与追求共善的责任和权利。不错，香港人有游行自由、有意见表达的自由，但当超过100万人以游行表达我们要求撤回《逃犯条例》修订时，政府竟可以不理，而选择继续进行二读。
尊重生命的政府必须聆听民意、主动与市民对话、鼓励市民参与追求共善，但这却不是我们的政府呀！香港政府是中国政府的奴隶还是香港人的仆人。对政府来说，尊重生命只有「你做你的，我继续做我的」的意思。这是侮辱生命，不是尊重生命，因为生命只剩下个人意含，没有参与追求社会共善的权利。追随生命的上主就是委身于尊重生命，而表现于对参与和影响社会决策权利的维护。
6月9日有100万人出来游行是香港人活出人性尊严的见证。那刻，我们说，香港人太美了。但我们更不要忘记当晚留下、昨日留下和今日堵塞马路的示威者。他们同样展现出对香港的热爱、对香港的承担和对不尊重生命政府的厌恶。他们绝大部份是非暴力，他们举起双手向前行，不遵守那维护不公义的秩序之虚伪性。他们大部份都是青年人。生命尊严须要活出来，而他们展现了。
然而，有些人选择以暴制暴。面对制度的暴力，我们不是不可以用武力反抗，但我们爱和平胜于暴力，以致我们会用尽一切想像力践行非暴力。追随生命的上主就是活出对他者的承担、爱和平胜于暴力，而表现于非暴力对抗、公民抗命、罢工罢市罢课，并进入在威吓和暴力发生可能的地方，减少暴力发生的可能性。在冲突地区，教会要在，不是要退。
因生命的上主给了我们生命，我们没有不站出来的选择，也没有不委身于维护生命和尊重生命的选择。我们要向侮辱生命的政权、法律、警权和人心宣告他们的终局是死亡，因为他们选择与生命的上主隔离了。在这个由强权，无耻和无人性主导的年代，我们要坚信生命的上主，并倚靠上主，展示出维护生命和尊重生命的情操，见证人的尊严从不会被剥夺 ，也绝不可欺负。
（Photo credit: etanliam2019 / CC BY-ND）
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