改革中的教會組織:允許忠誠反對者

一個信仰群體或教會組織最大的難題,往往不在外來壓力,而是它能否真誠地面對內部的不同聲音,去和各種聲音對話,並找出新時代的信仰詮釋。處在2017年,這個台灣社會最具有歷史傳統的基督教會當前正面臨著這項挑戰。

這是實踐的大好機會

當權力失去正當性後,往往會蛻變成赤裸裸的暴力,大家該找找那個做為議會正當性的「上帝的同在」在何處?就算是再神聖的信仰議題,怎麼會在上帝同在的會議中,以如此不堪的形式展現?

器官捐贈:自願或默許

教會沒有神學要反對器官捐贈,反而耶穌說,「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」我們是否可以用器官捐贈理解這經文?即器官捐贈就是結出許多子粒的具體應用。那麼,教會是否值得主動與香港食物及衛生局聯絡,共同推動「自願捐贈」,塑造一個有關愛的社會。

傳統領域所求為何?原住民土地運動的下一步

對我而言,共管的概念,在很多方面與信仰生活互相輝映。首先,共管關乎權力釋放,這是所謂的交托。交托並不是被動的接受現實,而是透過釋出主權,實際經歷與神同工同行的過程。其次,共管強調做中學的長期參與,這是代管(Stewardship)的核心。

門徒訓練帶不出門徒?

耶穌向我們示範的門徒真諦在於「生命影響生命」,耶穌公開向會眾講道,門徒一起參與,但耶穌也私下帶門徒做一些不開放的教導,同時耶穌帶著門徒行神蹟,也讓他們參與神蹟,並且差派他們自己去操練神蹟。但是一切的一切都不是重點。那麼,什麼才是重點?重點是耶穌跟他們一起生活!

母親節「到教會的50種理由」

教會贈送母親節禮物,對於有些「想當媽媽,卻當不成」或是「沒想當媽,卻不小心當媽媽」的人們,教會該怎樣面對那些在母親節觸景傷情的人們呢?這是教會過母親節的挑戰。

看《通靈少女》,基督徒更該讀《靈界的譯者》

索菲亞沒有選擇基督信仰,在書中,她說自己也曾經考慮過基督教,但最後選擇了伊斯蘭教,從一神教的教義中領受教導和體悟。她誠實面對一個多數人不願承認的事實:能見鬼神、能通靈不代表能夠了解宇宙的奧秘和人之所以來到這世界的意義……。

重視廣泛鬆土的宣教路線

在宣教史上,文字工作一直是相當重要的一環,很多人因為一本贈閱的《聖經》、《荒漠甘泉》等屬靈出版品,或是一本福音小冊子,讓原本失喪的生命起了化學變化。

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教會界的李國華們

為了顧全教會所謂的「大局」,為了給加害者一個再次出發的機會,有些人選擇忽略與打壓事實真相。然而,正是這種忽略與打壓的失當舉措變相提供加害者一把保護傘,讓加害者躲在傘下不受雨淋。對於教會裡較弱勢的受害者,如果教會裡的各種環節沒有提供足夠的支持,這些人為與非人為的缺漏都將成為共犯結構,這些憾事也將不斷重演。

冤枉啊,這不是黑箱!

更精確來說,長老教會議會的問題不是出在於黑箱,而是出在於「公開透明」的程度沒有符合青年期待跟上時代腳步。500年前的議會當然無法做到現場直播,因此透過選舉,推舉出眾人認可的人選成為議會的一員,包括今日在會議之後會送交議事錄等,都是在技術未達直播門檻之前,最大程度能夠做到「公開透明」的方式。

《弟子規》到底少了什麼?

《弟子規》缺少了傳統儒家思想的「天道」精神,因此無法補足一般人缺失的道德實踐,同時,因為它並非儒家經典,並且被某些佛教團體收編為其宣教讀物,甚至淪為某些犧牲他人自由以攫取權力者的工具,因此,《弟子規》作為義務教育之品德教育補充教材的正當性,是值得探討的。

莫讓聖經成為道德方程式

背標準答案是很填鴨教育思想的學習方式,對於思辨能力的培養卻不見得有幫助。遺憾的是,這套將聖經化約分拆成問答集,讓弟兄姊妹背誦各種問題的標準答案式的填鴨教育思維卻也滲透進台灣教會,甚至透過某些「屬靈權威」的加持,在教會裡更加被鞏固。

教會的管家責任

美國許多教會周邊最近幾年冒出許多小樹與灌木。這並非單純的美化工作,而是教會響應路易斯維爾大學與「健康空氣、水與土壤研究所」等單位所推動的「永恆綠化計畫」。這些教會不只種樹,也採取行動例如安裝太陽能板、在地球日遊行、不再使用免洗餐具,只為了愛護地球,扮演好管家的工作。