如何暴力誰的和平

為呼應「香港之路」活動,「亂世中的基督平信徒」日前發起「鹽和光 為公義 誓同行」基督徒集會。對基督徒在參與政治抗爭,除了祈禱唱詩外,未來應該或可以採行的作法,現場不乏反省檢討的聲音。

讓信仰與教養「先」脫鉤吧!

讓基督信仰與親職教養的現行做法「先」脫鉤,是要創造空間,容許基督信仰來挑戰、更新和模塑基督徒父母對子女的教養思維和方式,其最終的目的是為了讓兩者能「重新連結」。

受打傷的市民

曾當警察的父親提醒我,英國警察選擇不配鎗執勤,因為他們相信擁有更大武力裝備的警察要先克制自己武力,示威者或違法者就不會選擇用更大武力。當選擇克制武力時,警察就要思考如何積極向違法者溝通,減少衝突的可能。

罪是一種慢性病

慢性病是一種沒有辦法完全「治癒」和「根除」的病,所以作為一個慢性病患者,如果要讓自己的身體「健康」,有好的生活品質,他就必須誠實地面對與承認:自己有病——而且是不會好的病。他必須承認自己有病,才會願意改變、調整生活習慣。

社會行動與上主使命

近十多年,香港人越來越多參與社會行動。教會不再停留於關心社會與傳福音的爭辯,而是思考見證上主國臨在方式之一是社會行動。這是教會的先知職份。

其實,在光州之前有濟州-後篇

濟州島姜禹一主教就是這樣的一盞微光,或許,他如何從自身做起,從事良心化的和平教育工作,是一個值得亞洲基督教會探究的起點。

其實,在光州之前有濟州-前篇

對於發生過228事件、白色恐怖歷史記憶的台灣,伴隨著知名的韓國電影《我只是個計程車司機》的播映,輕易便能記得並想像光州的不幸,卻往往忽略了1980年的光州之前約四十年,早就有濟州的四三事件。

維護生命:寫於《逃犯條例》修訂二讀前

追隨生命的上主就是活出對他者的承擔、愛和平勝於暴力,而表現於非暴力對抗、公民抗命、罷工罷市罷課,並進入在威嚇和暴力發生可能的地方,減少暴力發生的可能性。在衝突地區,教會要在,不是要退。

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