時事評論

不要介意做阻礙

梵蒂岡最近為了與中國拉近關係,不惜拋棄原則承認中國非法與受懲戒的主教,並要求教廷合法任命的主教讓位給非法的。對此,天主教香港教區樞機主教陳日君接連發表評論嚴詞批判,他在1月29日於自己的部落格《平安抵岸全靠祂》撰文質疑「和一個獨裁政權能有協議嗎?」

當教會吹起「猶太風」

在教會的圈子待久了,有時覺得好像每隔一段時間,台灣教會就會流行某些潮流或事物。像是教會組織要走「小組」、「G12」還是「雙翼」等等的「小組風」。以大型「特會」取代「佈道會」、「培靈會」的「特會風」。要不然就是有別於傳統聖詩的「敬拜讚美風」。

教會是「感人」還是「趕人」?

教會不只是宗教組織,非營利團體,慈善機構加上傳福音機器而已,更不是懸掛十字架的建築物。教會是基督的身體,是一種關係,教會是一種基督徒互動的狀態,教會是一群基督徒以聖經為中心彼此勸勉的生活方式。教會只有一個頭,就是耶穌基督,只要不回歸聖經的教會觀,堅持傳統的教會永遠是紛擾複雜的。

野溪整治?該整治的是人心!

著名的美國心理學家馬斯洛(Abraham Maslow)有句名言:「如果你唯一的工具是把鐵鎚,那麼每個問題看起來都像根釘子。」專業養成與工作模式固然重要,但若缺乏宏觀視野與創新思考,卻也可能落入僵化與誤判的陷阱。我認為,這正是台灣野溪治理長久以來的困境。

進化的威權政權,壓縮的宗教自由

當基督教界和梵蒂岡欣喜於中國有愈來愈多的基督徒和天主教徒,因而希望能和中國當局有談判的空間之時,絕對不能不意識到:這個政權是個統治手法日益靈活的政權。

天國裡還有「一個中國」?

對這些過去忠心愛主,不向政治偶像低頭的的中國地下天主教會信徒們,不也就是在那中國社會裡「最小的弟兄」嗎!當他們在受中國共產黨的逼迫時,教廷不但未盡力的給他們吃,給他們喝,留他們住,在監理也不看他們,如今還反過來指責他們是中梵建交的絆腳石,這豈是基督給他的僕人的使命呢?

對不起,請您原諒!——被陳進興打臉有感

每年10月31日「宗教改革紀念日」到11月,我經常會翻閱《罪人的遺書——陳進興獄中告白》。跟著白曉燕命案主嫌陳進興的自述,時間回到1997年11月。記得11月18日晚間,陳進興潛入南非武官卓懋祺的家中,持槍挾持卓家5人,call-in台視主播戴忠仁對話。

教會增長為什麼嚴重傷害了這個信仰?

日前妙禪新聞鬧得滿城風雨,真正內行的基督徒卻看得心驚膽跳,看著「感恩師父,讚嘆師父」的敬拜讚美,只要把「師父」改成「天父」,一字之差就可以完整搬給教會使用了,加上集體靈動的前搖後晃,真叫人感慨,曾幾何時,基督信仰與新興宗教竟然可以如此神似?

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接納、包容而不主動介入孩子學習過程中的失敗

基督信仰的教育方式毋寧造就了許多讓人欽羨的成熟生命,或許我們該做的是好好考察聖經,看看聖經中是如何傳遞教養下一代的訊息,畢竟猶太人雖然不多卻是全世界拿諾貝爾獎最多的民族,其基於聖經基礎所發展起來的教育觀必然甚有可觀……。