時事評論

看你是稅棍

耶穌就是這樣帶著不斷挽回他人的心志,在在的希望每一個人能在最好的狀況下被保護著,縱使有錯誤,亦顧及他人的顏面,在處理「得罪弟兄」的事情上,「趁著只有他和你在一處的時候」。

基督徒,你為什麼不懷疑?

當然,作為一個牧師,肯定是不喜歡會友質疑的,或者說,多數人都希望別人對自己盲從,尤其是「底下」的人。但這樣是對的嗎?尤其是一個教會領袖,會眾真的是我們「底下」的人嗎?就算是,難道他們沒有權力懷疑教會與牧長的決策嗎?現在是什麼時代了?這恐怕是所有基督徒必需嚴肅面對的問題。

傳福音成為一種事業……

不管什麼個性,走上傳道人這條路第一要求的就是「信心」,這也是牧師為何不能視為一種職業的原因,因為這違反了所有的「職場倫理」,你不能要求任何一個上班族「憑信心」,那是荒謬的,但是,身為傳道人必須靠信心,這是聖經的原則。

把人引向假神——成功神學的危機

在台灣吃鹽酥雞與雞排絕不會立刻死亡,但是非常有礙健康,經過媒體警告無數次,目前,夜市這些攤販生意還是很好,因為好吃,而且沒有立即惡果。或許……這就是「成功神學」的寫照。有沒有人吃了一輩子鹽酥雞加上檳榔配米酒還每天吸菸,照樣長命百歲?有!但是一個有良心的人不會因此就不警告這種舉動的危險。

「被認罪」的李明哲與「被叛教」的基督徒:壓迫情境下的人性

要求人們在壓迫的情境下必須成為「烈士」或「殉道者」,是一種不可承受之重。為了理想主義和信仰良心而甘願獻上自己生命的人,確實值得人們敬佩……然而為了保命而做出一定程度妥協的人,倘若沒有加害他人,則是應該被理解和接受的,這些舉動只是反映人性的脆弱而已。

是就說是,不是就說不是

在一個不公義政權下,「是就說是,不是就說不是」從來不是一件容易的事,因為不公義政權是靠暴力建立,非靠真理。所以,這樣的政權沒有司法公義可言,反而要司法配合政治。耶穌的時代就是這樣一個時代,但他仍選擇「是就說是,不是就說不是」。最後,他被釘在十字架。

令人驚奇的合一運動(上)

梵諦岡最重要的期刊《公教文明》刊出了一篇文章引起不少回響和論戰,主旨是在批判:美國天主教徒近年來的信仰價值有愈來愈被基督教福音派的基要主義影響的傾向,導致他們在政治上不再信守政教分離原則,取而代之的是以宗教原則指導政治。這種傾向導致了一種「仇恨的合一運動」。

性/別,說好的自決呢?

細細老師在書的末了,提到自己之所以能夠活下來,是因為有盼望,指望一個沒有肉體沒有疾病沒有情傷的天堂。其實,復活不在乎靈也在乎身體,康沃指出,雙性人神學可以同殘障神學結盟,看醫治,不必再侷限於個人身體的「正常」,而是破碎關係的修復,而這才是日後復活身體所能帶給人的真正盼望。

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小心宗教組織的走火入魔

雖然很虔誠的人可能會選擇將宗教組織當作主要的人際互動重心,不過任何名門正派都不會將信徒的生活圈和人際網絡牢牢地綁在自己的宗教組織內部,肯定會尊重信徒作為社會人的其他社會角色與人際網絡,鼓勵其建立均衡而健全的人際關係,在社會上好好發展,在宗教組織聚會時也好好服務。

去辨別有人在胡說八道

如果教會裡的教導擺脫不了總是輕輕柔柔的「心靈雞湯」式的主題式講道,而不願意扎扎實實地帶領會友面對經文真正要告訴我們的意義,讓神的話語真實地刺穿我們生命的虛假與老我,那麼不論是領袖還是會友,終究,我們還是只是為了自己的好處,在聚會,在服事,在日復一日的聚會中虛度生命。