你的教會是安全的處所嗎?

如同其他的人群組織,教會也同樣有藏汙納垢的問題。神職人員之中也有敗類,利用信眾與青少年的信任,對他們進行剝削乃至侵犯。天主教會神職人員性侵男童的醜聞不斷爆發,連前任教宗本篤十六世都遭到控告涉嫌包庇,現任教宗方濟各也下令要撤換包庇神職人員性侵案的主教。

林奕含自殺後:我們能否成為「更能想像他人痛苦的人」?

光是教條,無以拯救靈魂。我們需要以開放式的對話談心、談性,教導孩子尊重自己與他人的身體界線,不為性別貼上特定標籤,更需要讓孩子知道:無論發生什麼事,爸爸媽媽永遠陪伴你、愛你、接納你,好讓房思琪們在遭遇危險、困惑不安的時候,能夠有求援的管道。

基督徒生活的日常

如果要讓基督信仰成為台灣社會的「日常」,我們就不能只是關在教堂當中,只用外人難以理解的「術語」來彼此溝通。對於自己生命的認識與見證講述,就不能只是停留在成功/失敗、使用前/使用後的推銷模式上。

阿拉伯的春天?和解的冬天

阿拉伯的春天是否到來?顯然沒有。但動亂當中激起的激進宗教組織,卻繼續替本質上是權力政治衝突(政治經濟利益角力、區域領導權爭奪等)的阿拉伯世界,抹上了更多看似宗教衝突的色彩。人們必須看清該區域衝突的本質,才不會引起不同宗教信徒之間更大的不信任。

路不平人不平

今日的基督教也面對同樣的問題,怎麼樣的制度當中,「人」都成了不穩定的原因。看似完整的教會財務結構,牧師的一句話就能挪用資金,挪到要入獄,然而理由是因為「福音的緣故」。看似有制度的教會,無論是代議制、主教制或會眾制,卻隨著時間的發展,多數都成為少數人掌控的獨裁制教會。

你看過谷阿莫嗎?

今日的基督徒,需要對許多複雜的當代議題做出判斷,若只是聽從「濃縮精簡版」信仰教條,卻無生命經驗的深刻反省與體會,恐怕就像只看谷阿莫而不看電影一樣,表面上抓住了重點,事實上卻失去了信仰的精髓。

健全家庭根植於良序運轉的社會

婚姻與家庭好,社會國家就會好嗎?那麼,為什麼近2、30年來的台灣,婚姻與家庭問題層出不窮,變得越來越不好呢?從社會學的角度來看,婚姻與家庭出狀況,是社會結構、社會制度出了問題。因為家庭是從社會中長出來的其中一種社會制度,其發展的光景相當仰賴其他社會制度的輔助。

臨風/照著自己的形象造神

FOX新聞主播梅根·凱利(Megyn Kelly)2013年聖誕節前宣稱:「耶穌是白人」。沒想到,這麼一句「淺顯自明」的道理竟然遭到許多反彈。想想看,不論是聖誕卡片,還是家庭的裝飾上,我們所看到的耶穌像不都是金髮的英俊白人嗎?

熱門點閱

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冤枉啊,這不是黑箱!

更精確來說,長老教會議會的問題不是出在於黑箱,而是出在於「公開透明」的程度沒有符合青年期待跟上時代腳步。500年前的議會當然無法做到現場直播,因此透過選舉,推舉出眾人認可的人選成為議會的一員,包括今日在會議之後會送交議事錄等,都是在技術未達直播門檻之前,最大程度能夠做到「公開透明」的方式。

教會界的李國華們

為了顧全教會所謂的「大局」,為了給加害者一個再次出發的機會,有些人選擇忽略與打壓事實真相。然而,正是這種忽略與打壓的失當舉措變相提供加害者一把保護傘,讓加害者躲在傘下不受雨淋。對於教會裡較弱勢的受害者,如果教會裡的各種環節沒有提供足夠的支持,這些人為與非人為的缺漏都將成為共犯結構,這些憾事也將不斷重演。

《弟子規》到底少了什麼?

《弟子規》缺少了傳統儒家思想的「天道」精神,因此無法補足一般人缺失的道德實踐,同時,因為它並非儒家經典,並且被某些佛教團體收編為其宣教讀物,甚至淪為某些犧牲他人自由以攫取權力者的工具,因此,《弟子規》作為義務教育之品德教育補充教材的正當性,是值得探討的。

教會的管家責任

美國許多教會周邊最近幾年冒出許多小樹與灌木。這並非單純的美化工作,而是教會響應路易斯維爾大學與「健康空氣、水與土壤研究所」等單位所推動的「永恆綠化計畫」。這些教會不只種樹,也採取行動例如安裝太陽能板、在地球日遊行、不再使用免洗餐具,只為了愛護地球,扮演好管家的工作。

莫讓聖經成為道德方程式

背標準答案是很填鴨教育思想的學習方式,對於思辨能力的培養卻不見得有幫助。遺憾的是,這套將聖經化約分拆成問答集,讓弟兄姊妹背誦各種問題的標準答案式的填鴨教育思維卻也滲透進台灣教會,甚至透過某些「屬靈權威」的加持,在教會裡更加被鞏固。