時事評論

阻止教會失控的防火牆

許多人說台灣與中國最大的差異就是「法治」(rule of law)與「法制」(rule by law),「法治」望文生義就是「法律的治理」,它相對於以「人的治理」(rule of man),如果法治更白話一點就叫做「依法行政」或是「依法治理」。

誰讓受苦的人得安歇——勿忘戰火中的瓦礫男孩

里約奧運即將結束之際,一張來自敘利亞的照片瞬間席捲全球目光,戰事進入進入第六年而不再受到世界關注的敘利亞內戰與中東政局,透過社群網站的無國界瘋傳,重新進入國際媒體的討論焦點。

你今天讓座了嗎?

日前某位糕餅店老闆娘在捷運上發現兩名北一女學生在非博愛座上睡覺、滑手機,未讓座給帶小孩的媽媽與老人,她便拍下女學生照片並上傳社群網站加以羞辱。這個事件引來社會大眾沸沸揚揚的討論,「是否讓座給老弱婦孺」再度成為輿論焦點。

不要成為出一張嘴的道德魔人

8月底,有兩位穿著北一女制服的學生坐在捷運座位上休息,因為沒有主動讓座給小朋友,遭到一旁的婦人照相po網,並附上不堪入目的評論羞辱。婦人此舉本來是想要號召網友共同撻伐,想不到情況卻往相反的方向發展。

慈善撒瑪利亞人的典範——德蕾莎修女的封聖

今年9月4日,德蕾莎修女就要冊封為聖人,天主教界正藉此一盛事,積極對世人傳講德蕾莎修女的生平與貢獻。姑且不論基督徒是否認可天主教的「封聖」,德蕾莎修女的封品與封聖所反映的社會時代需求,很值得我們反思。

管治與選舉:寫在9月4日香港立法會選舉前

有責任參與社會事務和管理社會是因上主委派我們(創世記1章28節)。民主社會對參與社會事務和管理社會方式之一是選舉(被選和投票)。大部份公民扮演投票角色,但投票不等於只找一個代理人維護投票者的利益,反而在公平選舉下,公民可以公開和理性探討社會願景、監察政府施政和製定更反映上主律的法律等。

壓橄欖成渣,方能成油——中國的宗教控制與宗教自由

美國國務院於8月10日發布《2015年國際宗教自由報告》,指出了世界許多以國家法律或組織暴力限制或剝奪該國公民宗教信仰自由的狀況。針對中國的狀況,該報告指出,中國政府於2013年開始於浙江省以教堂建築「非法」為由,強制拆除1500多座教堂,許多為此奔走的宗教領袖和維權律師都遭到國家的抓捕。

Kolas Yotaka/在對的地點「道歉」

最近偶爾會聽到有人質疑,為什麼總統不去原住民族部落道歉,反而是要原住民族進總統府道歉,「為什麼?!」問者通常忿忿不平,認為這種道歉沒誠意,依然不脫上對下的殖民心態云云,更有少數有心人以道歉的地點大作文章,企圖以此弱化總統向原住民族道歉的正當性。

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生死之間

對死亡禁忌,對生命輕忽,是台灣社會無法承受的重量。若說,傅達仁的「加工自殺」,挑戰了台灣基督徒的道德底限,不值得被鼓勵或討論;那像「領養孩子」這種符合基督信仰精神的生命觀,又多少人能夠敞開心胸來好好愛一場呢?

重建基督教信仰中新好男人的形象

不單福音書,在天主教的神學中,作為養父的約瑟,在聖家庭裡的身分其實也很是尷尬!為了耶穌作為基督,他得放棄了初夜,之後,為了馬利亞作為聖母,他更是甘心成為鰥夫,從未與妻子行房,終身棄絕成為丈夫和父親的權利。所以,在聖像畫的傳統中,他如同馬利亞一樣,是以純潔的百合花作為象徵的。

服飾與服事

我們的服飾有著文化、宗教與社會意義的,也影響了我們服事的群體。醫院的牧者身穿粉色或是淺藍色牧師服時,代表著對台灣習俗的寬容與接納。今日我們可以看到原住民牧師以原住民的圖騰展現自身的身分認同,客家牧者的牧師服能用藍染花布作為點綴。不同的衣物有社會性的理由,帶著某種文化、宗教與社會意義。

人的怒氣並不成就神的義

對基督徒而言,面對讓人心生恐懼與怒氣的社會案件,不是隨著世界與老我的直覺去「反應」,去「發怒」。也無須對媒體中聳動的報導感到恐慌。因為知道基督是我們唯一的盼望,我們就不再被這個世界的怒氣和恐懼所挾制。