反思茶杯裡的風波

經濟抵制不應該看成是反市場交易的,相反地,而是對市場的一種矯正。它不只有消極說「不」的一面,也有積極說「是」的另一面,藉由鼓勵替代性產品的購買,或新型態生活慣習的養成,來協助新產業的研發和市場拓展,乃至打造不同消費行為背後的公民社會的另類想像。

成就與快樂:從林書豪到杜蘭特

我們的教育背景總以為只要有成就就會快樂……對基督徒來說,追求成就是每個人的本分,因為要「忠於上帝託付的人生」,但是除此之外,其實還有很多其他問題要克服。

從通姦到遭性侵

教會性暴力的問題,不是立個條例,就能完事。性暴力關乎的不是性,更是性別長期在社會文化建構中權力失衡的問題。惟有基督宗教的性別文化,肯革新,並願意進行跨學科的交流,進一步將其納入在教會講壇、主日學,及神學院課程中,長此以往,方能有效改變教會的性別文化,回應性暴力受害信徒實況處境的需求。

如何暴力誰的和平

為呼應「香港之路」活動,「亂世中的基督平信徒」日前發起「鹽和光 為公義 誓同行」基督徒集會。對基督徒在參與政治抗爭,除了祈禱唱詩外,未來應該或可以採行的作法,現場不乏反省檢討的聲音。

讓信仰與教養「先」脫鉤吧!

讓基督信仰與親職教養的現行做法「先」脫鉤,是要創造空間,容許基督信仰來挑戰、更新和模塑基督徒父母對子女的教養思維和方式,其最終的目的是為了讓兩者能「重新連結」。

受打傷的市民

曾當警察的父親提醒我,英國警察選擇不配鎗執勤,因為他們相信擁有更大武力裝備的警察要先克制自己武力,示威者或違法者就不會選擇用更大武力。當選擇克制武力時,警察就要思考如何積極向違法者溝通,減少衝突的可能。

社會行動與上主使命

近十多年,香港人越來越多參與社會行動。教會不再停留於關心社會與傳福音的爭辯,而是思考見證上主國臨在方式之一是社會行動。這是教會的先知職份。

維護生命:寫於《逃犯條例》修訂二讀前

追隨生命的上主就是活出對他者的承擔、愛和平勝於暴力,而表現於非暴力對抗、公民抗命、罷工罷市罷課,並進入在威嚇和暴力發生可能的地方,減少暴力發生的可能性。在衝突地區,教會要在,不是要退。

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