看那走過的微光

待降節的教會傳統是安靜默想,自主為上帝的話語預備自己的心,等待祂的話語成為自己個人的實在經驗。因此,教會籌辦待降節/聖誕節的「活動」,若能幫助眾人默想、體驗,擺脫集體逃避思考的同步化,將會是很好的牧養……。

中共對海外標誌性教會「定點清除」的陰謀(下)

中共的黑手掌控大部分海外華人教會和海外華人社群,其巨額資金的投入、綿密的政治手腕,讓人防不勝防。林國璋牧師及香港善樂堂、劉同蘇牧師及加州山景城教會、張伯笠牧師及華府豐收教會,都是中共選中的一定要千刀萬剮的「箭垛」。

中共對海外標誌性教會「定點清除」的陰謀(上)

中共對教會的大肆迫害已經達到文革之後的最高峰。大部分海外華人教會對此噤若寒蟬,假裝什麽都沒有發生;少數敢於發聲支援國內受迫害肢體的海外華人教會成為中共的眼中釘、肉中刺,中共動用其無窮無盡的資源,對這些敢於「行公義,好憐憫」的教會實行「定點清除」政策。

「Church Too 」與教會文化特質

教會的兄弟姊妹和靈性導師等生活特性也令人對性騷擾和性侵犯失去敏感性,甚至沒有認真處理性騷擾和性侵犯等投訴。例如,因我們是主內兄弟姊妹,我們對人的防範相對地減低,並多以信任和體諒相處。

涉入政治 教會要知所節制

台灣不是基督教國家,從來沒有教高於政的經驗。如今有牧師得意洋洋地把插手新市府人事的證據自己貼在臉書上昭告周知,很難不引起國人的反彈。當某些宗教領袖把教會的動員力拿來與政治人物交換時,寇爾森所說的三種危險其實是非常可能發生在台灣的。

公投不是「聖戰」,而神呼召我們去愛

公投不是聖戰,我們不該像是當年受羅馬統治的猶太人擁戴彌賽亞,目的是期望耶穌在政治意義上復興以色列國。神的國並不在乎地上的稱謂或體制,而是關乎文化土壤、屬靈氣氛,以及一個個真實存在的靈魂。聖經不是用來砸在未信者臉上的;以信仰之名強求非基督徒遵行,甚至壓迫、傷害到其他族群,本身就不是合乎基督信仰的原則。

讀讀經文,再想想我們說了什麼?

基督徒可不可以根據聖經真理主張跟世人不一樣的看法,當然可以,但是在發表主張的過程中可不可以違背聖經教導,可不可以像某些基督徒說的為了更大的義,手段細節不用太在乎?

我們愛的到底是什麼?

在選舉中,「形象」簡化了複雜的公共議題,訴諸感受,而不是具體政策。作為選民,我們看到一個個裝扮青春的年輕女性、英俊帥氣的小伙子、老成穩重的中年男、有媽媽味道的中年女……看板底色也在傳達各種信息:藍色、白色、綠色、紅色、紫色、黃色……。抓住我們眼球的,是形象,而主導我們選擇的,往往是這形象所帶給我們的聯想,或候選人在單一議題上的立場。

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當我們的耳目只在乎「賺錢」與「發大財」時,就讓「拼經濟」限制了我們對這塊土地與社群的想像;讓我們永遠只是在一堆所謂的「XX」與「經濟」的虛假對立中打轉。這個世界要我們認為,只有經濟才是我們的一切,只有在向那試探人的下拜,台灣才有所謂的未來可言。