從香港選舉變天,反思台灣教會的政治參與

基督教會中熱衷於信仰中「中國因素」極可能導致「反中國因素」的出現,教會的菁英與在地協力者並不能等同於草根群眾,「後者因宗教理念、集體記憶或其他因素,對中共政權的既定觀感及態度,反倒可能掣肘菁英向政治權力靠攏的作為,甚至讓菁英喪失在地領導的正當性」。

基督教倫理學看武力反抗

這個世界上有許多政權都是基督徒採取武裝抗暴而建立的,包含美國獨立革命與中國的辛亥革命。宗教改革時代,路德、加爾文等大師也都曾主張武裝抗暴。事實上,新教的建立本身就是三十年戰爭的果實。武裝抗暴,是最後萬不得已的手段,但並沒有違反聖經的教導。

如何記憶誰的地景

民眾的選擇不只是被動的抵抗,更可以主動建構並再建構對地景的理解。香港太子站外暴警驅趕不走的民眾自發的聚集,解構了這個原本象徵威權的「太子」站,不論它代表的是前英國殖民政府,或是現今實施內部殖民的中國帝國霸權。

反思茶杯裡的風波

經濟抵制不應該看成是反市場交易的,相反地,而是對市場的一種矯正。它不只有消極說「不」的一面,也有積極說「是」的另一面,藉由鼓勵替代性產品的購買,或新型態生活慣習的養成,來協助新產業的研發和市場拓展,乃至打造不同消費行為背後的公民社會的另類想像。

成就與快樂:從林書豪到杜蘭特

我們的教育背景總以為只要有成就就會快樂……對基督徒來說,追求成就是每個人的本分,因為要「忠於上帝託付的人生」,但是除此之外,其實還有很多其他問題要克服。

從通姦到遭性侵

教會性暴力的問題,不是立個條例,就能完事。性暴力關乎的不是性,更是性別長期在社會文化建構中權力失衡的問題。惟有基督宗教的性別文化,肯革新,並願意進行跨學科的交流,進一步將其納入在教會講壇、主日學,及神學院課程中,長此以往,方能有效改變教會的性別文化,回應性暴力受害信徒實況處境的需求。

如何暴力誰的和平

為呼應「香港之路」活動,「亂世中的基督平信徒」日前發起「鹽和光 為公義 誓同行」基督徒集會。對基督徒在參與政治抗爭,除了祈禱唱詩外,未來應該或可以採行的作法,現場不乏反省檢討的聲音。

讓信仰與教養「先」脫鉤吧!

讓基督信仰與親職教養的現行做法「先」脫鉤,是要創造空間,容許基督信仰來挑戰、更新和模塑基督徒父母對子女的教養思維和方式,其最終的目的是為了讓兩者能「重新連結」。

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