教會公共參與的ABCDE

教會並不是自外於社會的世外桃源,每個基督徒也都活在社會中,公共參與本來就是無可迴避,也是應盡的義務。話說回來,教會的公共參與有哪些值得注意的要點呢?

一顆歷盡滄桑依然發光的珍珠──讀劉德偉《一粒珍珠的故事》

95歲高齡的劉德偉女士在人民文學出版社出版了一本名為《一粒珍珠的故事》的自傳。在經歷了將近一個世紀的滄海與桑田、苦難與幸福之後,這位一生充滿傳奇色彩的杰出女性,仍然保持着一顆對上蒼的感恩之心。

別一味袒護以色列

天主教會呼籲以色列所有的基督徒公民,以及所有仍舊相信平等權的人,要站出來反對這部不只會侵害少數民族,也將危害這個國家未來的法律。天主教會的這個聲明與許多新教教會的傳統有很大的差異。長久以來,新教面對以巴衝突時經常一味袒護以色列。

原住民祭不祭祖靈,教會管得著嗎?

過去的教會似乎也很反對祭祖,後來教會跟平地人之間發展出一套彼此都能接受的祭祖方式。也就是說,祭祖這件事情本身沒有錯,教會反對的是祭祖的方式。如果只是反對方式而不反對祭祖本身,解套就不難了,只要發展出雙方都能接受的新儀式就可以了。

當國家法律與基督教價值抵觸時

耶穌基督釘十字架,是上帝對人世界的帝國之終極回應,而教會本身就是上帝給世人的信息與樣本! 當今台灣基督徒應該關心的,是教會本身:讓教會成為教會,好使世界知道自己是世界,需要悔改轉向上帝。所以,當國家法律與基督教價值抵觸時,不必大驚小怪,人類歷史幾千年來都是這樣子的,不是嗎?

種族主義背後的排外心態,是否也在教會之中?

基督徒該是很能夠體會排外意識,並且起身對抗的族群,因為我們的前輩們也經歷過這樣的苦。在初代教會,成千上萬的基督徒因為信仰受到逼迫,甚至連性命都受到威脅。誰知過了幾個世紀,當教會逐漸掌握世界上的權力,反而開始逼迫異教徒以及猶太人,正如當初使徒們受到的待遇一般。

在刀劈向嬰兒之前

在鋪天蓋地的科學化母職體系裡,爭取一點點母親個人的自主性,都需要莫大的勇氣抵禦質問、責難、甚至侮辱:能不能逃避產檢、不要接受羊膜穿刺?要不要額外花錢打疫苗?要不要三伏貼?要不要大腦皮質檢測?要不要雙語幼稚園?要不要華德福小學?要不要安親班?要不要考前衝刺班?要不要美加遊學團?要不要打工度假?

只想坐花轎上天堂?

我相信在臺灣的基督徒,多數都願意參與教會的服事,也願意以金錢奉獻支持教會的事工或宣教,只想坐花轎上天堂的基督徒、數據中所呈現的「從不」基督徒或許並不是那麼多。盼望臺灣能夠做一些嚴謹的調查,讓我們對自己所面臨的挑戰能夠有更正確的認識。

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民代、基督徒、蔣月惠

基督徒應該了解社會對基督教會的兩大印象,積極擴大社會認同且讚許的部分,在與社會有不同意見的部分則應該以減少衝突多開啟溝通對話方式表達意見,多些讓愛擴散的好見證,減少不必要的對立衝突與傷害,將基督徒的形象統合在基督的無私之愛中,爭取更多人了解基督信仰所傳遞的價值。

到底是誰的孩子?

現代父母之所以對於教養如此焦慮,其實最終的原因,都是因為我們未能「放手」。對子女的教養,成了我們心中那勝過愛基督的愛,一種以自我為中心,想要掌控一切,但其實是被這個世界所掌控的愛。這種愛不尊重孩童,也挾制了孩童自由、多元學習的空間。

新朋友,還要帶去教會嗎?

我們一直在說翻轉世界,其實,第一個需要翻轉的卻是教會。回到聖經的觀點,就是我們要把教會翻成「好土」,把新朋友帶進去才有意義。耶穌的比喻中,信仰就像「種子」,需要對的土壤才會結實累累,今天很多教會為了增長加了很多錯誤的成功神學農藥,雖然果實豐碩,但是無法令人安心。