時事評論

中共對教會的大肆迫害已經達到文革之後的最高峰。大部分海外華人教會對此噤若寒蟬，假裝什麽都沒有發生；少數敢於發聲支援國內受迫害肢體的海外華人教會成為中共的眼中釘、肉中刺，中共動用其無窮無盡的資源，對這些敢於「行公義，好憐憫」的教會實行「定點清除」政策。

盧龍光以〈以愛化解恨〉回應我對他的批評。通篇讀下來，我發現此前我並沒有誤讀或誤解他。如果説他此前的言論是隻言片語、語焉不詳，那麽他的回應文章就將他的觀點全面呈現出來。網友在《時代論壇》網站和臉書上的留言，幾乎是一邊倒的對盧的批評，這對自稱「代表」香港或中國主流民意的盧氏是莫大的諷刺。

陳情者可以自己代替法官敲槌這種舉動。不管我們多麽渴望台灣或是全球復興，不等於我們可以超越聖經的教導而用人的熱心成就這事。以色列人建聖殿的時候就領教過「上帝不允許人用私心與好的動機來參與屬靈的事物」，所以聖殿所有的尺寸與器具都有詳細的規定，甚至好心扶約櫃的下場卻是喪命。

日前妙禪新聞鬧得滿城風雨，真正內行的基督徒卻看得心驚膽跳，看著「感恩師父，讚嘆師父」的敬拜讚美，只要把「師父」改成「天父」，一字之差就可以完整搬給教會使用了，加上集體靈動的前搖後晃，真叫人感慨，曾幾何時，基督信仰與新興宗教竟然可以如此神似？

每年10月31日「宗教改革紀念日」到11月，我經常會翻閱《罪人的遺書——陳進興獄中告白》。跟著白曉燕命案主嫌陳進興的自述，時間回到1997年11月。記得11月18日晚間，陳進興潛入南非武官卓懋祺的家中，持槍挾持卓家5人，call-in台視主播戴忠仁對話。

十誡應許了上帝的百姓，「要孝敬父母，使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽。」保羅注意到這是十誡中第一個帶著應許的誡命。在舊約聖經中，聖約與土地的應許是息息相關的，因此第五誡直接把我們對待父母的方式與我們所承受的祝福連繫在一起。

在一個不公義政權下，「是就說是，不是就說不是」從來不是一件容易的事，因為不公義政權是靠暴力建立，非靠真理。所以，這樣的政權沒有司法公義可言，反而要司法配合政治。耶穌的時代就是這樣一個時代，但他仍選擇「是就說是，不是就說不是」。最後，他被釘在十字架。

何謂「生養眾多」？一對夫妻生幾個才算多？一定要自己生嗎？不能只是照養很多孤苦無依的孩子嗎？生養眾多有沒有不只是字面意義的理解方式？「生養眾多」是對個別基督徒還是對整個族裔的教導？