教會公共參與的ABCDE

教會並不是自外於社會的世外桃源,每個基督徒也都活在社會中,公共參與本來就是無可迴避,也是應盡的義務。話說回來,教會的公共參與有哪些值得注意的要點呢?

把人引向假神——成功神學的危機

在台灣吃鹽酥雞與雞排絕不會立刻死亡,但是非常有礙健康,經過媒體警告無數次,目前,夜市這些攤販生意還是很好,因為好吃,而且沒有立即惡果。或許……這就是「成功神學」的寫照。有沒有人吃了一輩子鹽酥雞加上檳榔配米酒還每天吸菸,照樣長命百歲?有!但是一個有良心的人不會因此就不警告這種舉動的危險。

自殺者親友的感恩節前夕:一群建中學生留下的美好事

每年11月第4個禮拜日是美國感恩節(Thanksgiving Day),感恩節前的禮拜六則是「國際自殺者親友關懷日」(National Survivors of Suicide Day),今年是11月19日(六)。「國際自殺者親友關懷日」起源於1999年,美國參議員哈里‧里德(Harry Reid)所倡議,經美國國會通過訂定。

原住民祭不祭祖靈,教會管得著嗎?

過去的教會似乎也很反對祭祖,後來教會跟平地人之間發展出一套彼此都能接受的祭祖方式。也就是說,祭祖這件事情本身沒有錯,教會反對的是祭祖的方式。如果只是反對方式而不反對祭祖本身,解套就不難了,只要發展出雙方都能接受的新儀式就可以了。

教會是「感人」還是「趕人」?

教會不只是宗教組織,非營利團體,慈善機構加上傳福音機器而已,更不是懸掛十字架的建築物。教會是基督的身體,是一種關係,教會是一種基督徒互動的狀態,教會是一群基督徒以聖經為中心彼此勸勉的生活方式。教會只有一個頭,就是耶穌基督,只要不回歸聖經的教會觀,堅持傳統的教會永遠是紛擾複雜的。

教會增長為什麼嚴重傷害了這個信仰?

日前妙禪新聞鬧得滿城風雨,真正內行的基督徒卻看得心驚膽跳,看著「感恩師父,讚嘆師父」的敬拜讚美,只要把「師父」改成「天父」,一字之差就可以完整搬給教會使用了,加上集體靈動的前搖後晃,真叫人感慨,曾幾何時,基督信仰與新興宗教竟然可以如此神似?

你的孩子不是你的孩子:她們的側影

儘管《你的孩子不是你的孩子》在非商業電視台播出,其預設的閱聽人還是算得出來的:在少子化的當代,被本劇影射、正在與青春期的子女奮鬥、掙扎的母親是相對少數,編劇大可恣意消費她們、透支母愛;「小孩市場」才是本劇的主要放送對象,包括正在與母親對抗的少年少女,以及數十年前也曾經年輕過的熟男熟女們

野溪整治?該整治的是人心!

著名的美國心理學家馬斯洛(Abraham Maslow)有句名言:「如果你唯一的工具是把鐵鎚,那麼每個問題看起來都像根釘子。」專業養成與工作模式固然重要,但若缺乏宏觀視野與創新思考,卻也可能落入僵化與誤判的陷阱。我認為,這正是台灣野溪治理長久以來的困境。

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新朋友,還要帶去教會嗎?

我們一直在說翻轉世界,其實,第一個需要翻轉的卻是教會。回到聖經的觀點,就是我們要把教會翻成「好土」,把新朋友帶進去才有意義。耶穌的比喻中,信仰就像「種子」,需要對的土壤才會結實累累,今天很多教會為了增長加了很多錯誤的成功神學農藥,雖然果實豐碩,但是無法令人安心。

「聖經這樣寫」與以色列本位主義

激進的錫安主義者在舊約聖經中所讀出的上帝,是一個為了讓尤太民族建國,卻可以無視其他民族尊嚴的上帝。普世主義者在舊約當中所讀出的上帝,則是一個樂見多民族平等並存於世界的上帝。用什麼樣的眼光去看待上帝,用什麼樣的心態去聆聽上帝,都取決於詮釋者本身。

民代、基督徒、蔣月惠

基督徒應該了解社會對基督教會的兩大印象,積極擴大社會認同且讚許的部分,在與社會有不同意見的部分則應該以減少衝突多開啟溝通對話方式表達意見,多些讓愛擴散的好見證,減少不必要的對立衝突與傷害,將基督徒的形象統合在基督的無私之愛中,爭取更多人了解基督信仰所傳遞的價值。