教會是「感人」還是「趕人」?

教會不只是宗教組織,非營利團體,慈善機構加上傳福音機器而已,更不是懸掛十字架的建築物。教會是基督的身體,是一種關係,教會是一種基督徒互動的狀態,教會是一群基督徒以聖經為中心彼此勸勉的生活方式。教會只有一個頭,就是耶穌基督,只要不回歸聖經的教會觀,堅持傳統的教會永遠是紛擾複雜的。

教會增長為什麼嚴重傷害了這個信仰?

日前妙禪新聞鬧得滿城風雨,真正內行的基督徒卻看得心驚膽跳,看著「感恩師父,讚嘆師父」的敬拜讚美,只要把「師父」改成「天父」,一字之差就可以完整搬給教會使用了,加上集體靈動的前搖後晃,真叫人感慨,曾幾何時,基督信仰與新興宗教竟然可以如此神似?

無論何時,都要遵守「生養眾多」的誡命?

何謂「生養眾多」?一對夫妻生幾個才算多?一定要自己生嗎?不能只是照養很多孤苦無依的孩子嗎?生養眾多有沒有不只是字面意義的理解方式?「生養眾多」是對個別基督徒還是對整個族裔的教導?

世上有一種愛,叫趙曉音與四叉貓

正當反同婚的基督徒和支持同婚的群體在網路上大戰正夯時,某天我突然在網路名人四叉貓的臉書上看到他和反同婚大將趙曉音牧師一起吃飯的照片,趙牧師手上舉了一張「我是間諜」的牌子,四叉貓則舉了一張「我是罪人」,兩人相視而笑,看起來感情非常好。

野溪整治?該整治的是人心!

著名的美國心理學家馬斯洛(Abraham Maslow)有句名言:「如果你唯一的工具是把鐵鎚,那麼每個問題看起來都像根釘子。」專業養成與工作模式固然重要,但若缺乏宏觀視野與創新思考,卻也可能落入僵化與誤判的陷阱。我認為,這正是台灣野溪治理長久以來的困境。

是就說是,不是就說不是

在一個不公義政權下,「是就說是,不是就說不是」從來不是一件容易的事,因為不公義政權是靠暴力建立,非靠真理。所以,這樣的政權沒有司法公義可言,反而要司法配合政治。耶穌的時代就是這樣一個時代,但他仍選擇「是就說是,不是就說不是」。最後,他被釘在十字架。

十誡第五誡——孝敬父母,憑什麼?

十誡應許了上帝的百姓,「要孝敬父母,使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽。」保羅注意到這是十誡中第一個帶著應許的誡命。在舊約聖經中,聖約與土地的應許是息息相關的,因此第五誡直接把我們對待父母的方式與我們所承受的祝福連繫在一起。

韋爾斯、科雅貝/宴席定要繼續

當我們現在要在彼此相遠的不同角落,去持守這場宴席,我們就被邀請,去推敲、去細嚼、去回味,主餐禮當中諸種禱告的含意:原來,上帝想方設法,為要達成祂轉化眾生、成就美好的旨意,並在受造世界中以變像的形式來彰顯祂的榮耀。

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