5G時代,教會該改版了

我們期待5G為教會帶來祝福,若要這樣,教會就必須具備對外與後現代對話的能力,對內更回歸前文提到教會四個本質,調整思維不被舊的框架限制,重新檢視牧者角色與教會行政結構,用更有彈性的作法強化教會功能。

道德兩難在武漢肺炎蔓延中(中)

在聖經中,耶弗他的女兒為了父親,犧牲了。其實,真正該死的,是她的父親。亂許諾的是他,理該由他來承擔錯誤許諾的後果。不過,通常在講「犧牲是必要的」這種話的人,經常是位高權重者,而不是前線,心裡想的「代價」亦往往不是他自己本人。

教會是「感人」還是「趕人」?

教會不只是宗教組織,非營利團體,慈善機構加上傳福音機器而已,更不是懸掛十字架的建築物。教會是基督的身體,是一種關係,教會是一種基督徒互動的狀態,教會是一群基督徒以聖經為中心彼此勸勉的生活方式。教會只有一個頭,就是耶穌基督,只要不回歸聖經的教會觀,堅持傳統的教會永遠是紛擾複雜的。

基督徒參政,不要假公義之名偷渡個人好惡

這些年,台灣某些教會組織因為跟社會公眾再一些公共議題上的立場不同,選擇了和社會輿論對抗而非溝通的方式,甚至不惜製造假見證和說謊也要攻擊不同立場者。雖然教會的內團體自己說了很多聖戰式語言自我強化,實際情況是讓許多非基督徒對基督教會產生非常不好的負面印象,甚至將基督徒與反智主義畫上等號。

疫情帶來的「宗教改革」

疫情對傳統教會的傷害是顯而易見的,以美國教會為例,關閉長達半年之後,教會所有的運作都停擺,只剩網路還繼續,在一份針對牧者的問卷中顯示,即使疫苗問世,有一半以上的牧者都認為「回不去了」。

開口前先想想,你讓人靠近耶穌或走遠?

日前的金鐘獎頒獎典禮上,得獎者李天柱先生的一番反同言論,引發社會輿論譁然,甚至鬧上國際媒體版面。支持者說,那是李天柱先生的言論自由,反對者說,言論自由不包含歧視,兩派人馬各有擁護說詞,誰也說服不了誰,社會則因為一個基督徒在公開場合的言論,陷入一番爭論之中。

中共為何對城市新興教會下毒手?

秋雨教案發生之後,西方社會的反應空前強烈。無論是西方國家的政府,還是歐美的主流教會,均對中共的暴行發出嚴厲譴責。但是,如果説江胡時代西方輿論的壓力對中國還多少有些作用,那麽在習近平時代這些外部的壓力已然如同石沉大海、拳擊敗絮,心黑皮厚的習近平完全無動於衷。

人家信徒在遶境,教會卻在潔淨?

當西方教會開始反省過去積極向全世界傳播信仰時所犯的錯誤和造成的傷害,選擇改以更柔軟而不造成對立的方式傳揚福音時,在台灣身為少數又還被視為外來宗教的基督教會,又怎麼能夠不更加審慎小心的選擇回應其他宗教信仰中我們不認同之事的態度與方法?

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