性侵害,基督宗教不願面對的真相!

「宗教性侵害」問題並不這麼單純,無法單單歸諸個人因素,背後還有其結構性的不義,需要深入探究。可惜的是,教會機構及文化在面臨這樣的信仰危機時,不論男女,最常出現的反應不是關懷、支持受害者,反省批判教會內的性別不平等,相反地,會把教會聲譽當成首要之務,呈水牛禦敵隊形,把炮口一致對準來自外界的批評。本來算得上是內人,是教會肢體的受害者,也順便一起遭排除在外。

人的怒氣並不成就神的義

對基督徒而言,面對讓人心生恐懼與怒氣的社會案件,不是隨著世界與老我的直覺去「反應」,去「發怒」。也無須對媒體中聳動的報導感到恐慌。因為知道基督是我們唯一的盼望,我們就不再被這個世界的怒氣和恐懼所挾制。

無論何時,都要遵守「生養眾多」的誡命?

何謂「生養眾多」?一對夫妻生幾個才算多?一定要自己生嗎?不能只是照養很多孤苦無依的孩子嗎?生養眾多有沒有不只是字面意義的理解方式?「生養眾多」是對個別基督徒還是對整個族裔的教導?

是就說是,不是就說不是

在一個不公義政權下,「是就說是,不是就說不是」從來不是一件容易的事,因為不公義政權是靠暴力建立,非靠真理。所以,這樣的政權沒有司法公義可言,反而要司法配合政治。耶穌的時代就是這樣一個時代,但他仍選擇「是就說是,不是就說不是」。最後,他被釘在十字架。

耶和華的日子

不少基督徒以為,信仰是個人與上帝的關係,卻忽略了信仰也是人與人的關係。我們如果忽略了「惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔」,不知道追求社會公義與公平,又能比當年滅國之前的以色列人高明到哪裡去?

天上法庭 vs. 最後審判

陳情者可以自己代替法官敲槌這種舉動。不管我們多麽渴望台灣或是全球復興,不等於我們可以超越聖經的教導而用人的熱心成就這事。以色列人建聖殿的時候就領教過「上帝不允許人用私心與好的動機來參與屬靈的事物」,所以聖殿所有的尺寸與器具都有詳細的規定,甚至好心扶約櫃的下場卻是喪命。

十誡第五誡——孝敬父母,憑什麼?

十誡應許了上帝的百姓,「要孝敬父母,使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽。」保羅注意到這是十誡中第一個帶著應許的誡命。在舊約聖經中,聖約與土地的應許是息息相關的,因此第五誡直接把我們對待父母的方式與我們所承受的祝福連繫在一起。

愛納粹中國不是耶穌的教導

盧龍光以〈以愛化解恨〉回應我對他的批評。通篇讀下來,我發現此前我並沒有誤讀或誤解他。如果説他此前的言論是隻言片語、語焉不詳,那麽他的回應文章就將他的觀點全面呈現出來。網友在《時代論壇》網站和臉書上的留言,幾乎是一邊倒的對盧的批評,這對自稱「代表」香港或中國主流民意的盧氏是莫大的諷刺。

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