黃春生/再思「唯獨聖經」:落實在牧養的實踐(下)

我們從耶穌年代面對的法利賽人的律法主義開始反省,一直到對於近代人類社會變遷的反省。一個共同的特點是:每個時代都有其特殊的處境,這使得每個時代按照聖經所解釋的信仰真理都可能有其限制,因此,必須以耶穌的眼光來重新檢視並批判這些具有時代限制的真理。是以,律法有時而窮,唯基督精神常新。

十誡第五誡——孝敬父母,憑什麼?

十誡應許了上帝的百姓,「要孝敬父母,使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽。」保羅注意到這是十誡中第一個帶著應許的誡命。在舊約聖經中,聖約與土地的應許是息息相關的,因此第五誡直接把我們對待父母的方式與我們所承受的祝福連繫在一起。

上帝站在誰這邊?

「我所關心的,並非上帝是否站在我們這邊;我最關心的其實是我們站在上帝這邊,因為上帝總是對的。」這段已不可考、卻被美國人長久傳誦的名言,據說是美國前總統林肯在南北戰爭期間,被問到在這場戰爭中,到底上帝會站在廢奴的北方、或是擁奴的南方時,所做出的巧妙回答。

教會也有大人物?談領袖失當的處置

今年的華福會剛剛在台灣落幕,全球華人領袖聚集一堂,共商宣教大計。許多籌備委員都收到一封針對副主席唐崇榮牧師的投訴信,但因為投訴的姊妹不但沒沒無聞,而且信中用詞甚不符合基督徒禮儀,所以收信者大概都把它當成垃圾信件處理了。

傳福音,哪裡錯了?

聖經的立場,信仰就是生活!學校家庭與社會,三者密不可分,基督徒是被揀選來造福世界的。福音不只是拿來傳,是要活出來的,從婚姻家庭到學校與職場,基督徒都是有活力也有能力的。這絕對是嚴峻的考驗!先活出福音再傳福音,對自己和他人都是有益的。

面對世俗社會的司法政治,你的態度是……?

該是基督徒認真面對民主憲政基本問題的時刻了!依我淺見,基督徒可以從兩個角度思考這次大法官的釋憲。首先,是純粹從憲政民主來思考大法官的角色。其次,是從「反對世俗化」的命題思考宗教信仰在政治領域中的角色。

舉不舉手有關係?

在一般長老教會信徒的印象中,往往認定只有被按立的牧師,才可舉手祝禱,而倘若那一堂聚會沒有牧師,則傳道是用帶領大家禱告的方式處理。然而在長老教會的教制中,長老也是由受按立,而且長老教會是一個長老治會的教會,因此長老亦有舉手祝禱的權柄,然而,鮮少由長老祝禱,更遑論採用舉手祝禱的方式……

看《通靈少女》,基督徒更該讀《靈界的譯者》

索菲亞沒有選擇基督信仰,在書中,她說自己也曾經考慮過基督教,但最後選擇了伊斯蘭教,從一神教的教義中領受教導和體悟。她誠實面對一個多數人不願承認的事實:能見鬼神、能通靈不代表能夠了解宇宙的奧秘和人之所以來到這世界的意義……。

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