教會,你的麻煩大了

「復興」二個字,大概是教會界最受歡迎的字眼。講員一講「復興」,信徒精神就來了。只不過,這些年來舉辦過無數復興特會以後,究竟有沒有復興?或許有!因為某些教會復興了,人數破千,分堂林立。

阻止教會失控的防火牆

許多人說台灣與中國最大的差異就是「法治」(rule of law)與「法制」(rule by law),「法治」望文生義就是「法律的治理」,它相對於以「人的治理」(rule of man),如果法治更白話一點就叫做「依法行政」或是「依法治理」。

誰讓受苦的人得安歇——勿忘戰火中的瓦礫男孩

里約奧運即將結束之際,一張來自敘利亞的照片瞬間席捲全球目光,戰事進入進入第六年而不再受到世界關注的敘利亞內戰與中東政局,透過社群網站的無國界瘋傳,重新進入國際媒體的討論焦點。

你今天讓座了嗎?

日前某位糕餅店老闆娘在捷運上發現兩名北一女學生在非博愛座上睡覺、滑手機,未讓座給帶小孩的媽媽與老人,她便拍下女學生照片並上傳社群網站加以羞辱。這個事件引來社會大眾沸沸揚揚的討論,「是否讓座給老弱婦孺」再度成為輿論焦點。

不要成為出一張嘴的道德魔人

8月底,有兩位穿著北一女制服的學生坐在捷運座位上休息,因為沒有主動讓座給小朋友,遭到一旁的婦人照相po網,並附上不堪入目的評論羞辱。婦人此舉本來是想要號召網友共同撻伐,想不到情況卻往相反的方向發展。

慈善撒瑪利亞人的典範——德蕾莎修女的封聖

今年9月4日,德蕾莎修女就要冊封為聖人,天主教界正藉此一盛事,積極對世人傳講德蕾莎修女的生平與貢獻。姑且不論基督徒是否認可天主教的「封聖」,德蕾莎修女的封品與封聖所反映的社會時代需求,很值得我們反思。

管治與選舉:寫在9月4日香港立法會選舉前

有責任參與社會事務和管理社會是因上主委派我們(創世記1章28節)。民主社會對參與社會事務和管理社會方式之一是選舉(被選和投票)。大部份公民扮演投票角色,但投票不等於只找一個代理人維護投票者的利益,反而在公平選舉下,公民可以公開和理性探討社會願景、監察政府施政和製定更反映上主律的法律等。

壓橄欖成渣,方能成油——中國的宗教控制與宗教自由

美國國務院於8月10日發布《2015年國際宗教自由報告》,指出了世界許多以國家法律或組織暴力限制或剝奪該國公民宗教信仰自由的狀況。針對中國的狀況,該報告指出,中國政府於2013年開始於浙江省以教堂建築「非法」為由,強制拆除1500多座教堂,許多為此奔走的宗教領袖和維權律師都遭到國家的抓捕。

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「聖經這樣寫」與以色列本位主義

激進的錫安主義者在舊約聖經中所讀出的上帝,是一個為了讓尤太民族建國,卻可以無視其他民族尊嚴的上帝。普世主義者在舊約當中所讀出的上帝,則是一個樂見多民族平等並存於世界的上帝。用什麼樣的眼光去看待上帝,用什麼樣的心態去聆聽上帝,都取決於詮釋者本身。

嬰靈信仰與反墮胎

嬰靈供養為何能在台灣盛行?學界有不同的看法。有主張這一切得歸因於家庭計劃推行成功,家庭規模縮小,加強了親子之間的感情連結,使得早夭胎兒也能受祭拜。亦有人轉而支持某種政治經濟學的解釋,「《優生保健法》通過實施可能占更關鍵的位置。

新朋友,還要帶去教會嗎?

我們一直在說翻轉世界,其實,第一個需要翻轉的卻是教會。回到聖經的觀點,就是我們要把教會翻成「好土」,把新朋友帶進去才有意義。耶穌的比喻中,信仰就像「種子」,需要對的土壤才會結實累累,今天很多教會為了增長加了很多錯誤的成功神學農藥,雖然果實豐碩,但是無法令人安心。