時事評論

回想2004年，我開始慕道，以法律人的身分參加了幾個重大的家庭教會受逼迫案件的調查、寫作和訴訟。換言之，上帝呼召我傳道之前，先讓我觀看了一些受迫害的教會。免得我以後上了船，才說不知情。後來學校停了我一段時間課，也不能在媒體發表文章了。

面對這樣一個對人的尊嚴沒有尊重的政府，我們是否也要像約瑟一家逃避這無理迫害？我們要等主的聲音嗎？有人選擇移民，有人刻意選擇留下。雖然約瑟一家的逃避了希律王的迫害，但耶穌最後仍選擇飲這苦杯。在去與留的選擇以外，我們可以問，「我們是否可以像埃及一樣，成為在患難中的人之避難所？」

我們帶領的信徒在教室上「宣教課」卻可能從來沒有真正體會過異文化短宣而頂多邀請宣教士來報告。我們連門徒訓練都可以「系統化」、「教材化」讓信徒以為跟著系統完成要求就是「作門徒」……

當我們的耳目只在乎「賺錢」與「發大財」時，就讓「拼經濟」限制了我們對這塊土地與社群的想像；讓我們永遠只是在一堆所謂的「XX」與「經濟」的虛假對立中打轉。這個世界要我們認為，只有經濟才是我們的一切，只有在向那試探人的下拜，台灣才有所謂的未來可言。

秋雨教案發生之後，西方社會的反應空前強烈。無論是西方國家的政府，還是歐美的主流教會，均對中共的暴行發出嚴厲譴責。但是，如果説江胡時代西方輿論的壓力對中國還多少有些作用，那麽在習近平時代這些外部的壓力已然如同石沉大海、拳擊敗絮，心黑皮厚的習近平完全無動於衷。

婚姻不能取代我們與上主的關係，「愛家」不能取代我們在天上永恆的家。面對「愛家」公投所帶來的傷痕與對立，或許教會應該學習、需要努力的是，讓台灣社會知道，不管是異性還是同性，不論是單身、結婚還是離異；我們真正的家不在地上，也不是「愛家」公投裡所定義的那個家，而是上主殷殷期盼不管什麼樣的人都能歸回的家。

基督徒是宣認「耶穌是主」的群體，相信基督十架已經解構了世界上所有的權勢，他們的行動表明了「凱撒不再是主」，直接衝撞帝國的終極信念。所以，基督徒的日常生活，即便還無法完全不使用帝國的錢幣（無論是羅馬銀幣、台幣、美鈔，或RM幣），也該有意識地與帝國的偶像崇拜價值觀保持距離。

信徒需要領袖，這是聖經的教導，但是領袖的風格必然隨時代改變，偉大的摩西最好別進入埃及，讓約書亞扮演新時代領袖，雖然論能幹與資歷，約書亞遠遠不及。同樣地，非典型基督徒可能缺乏傳統教會的長期歷練，但並不表示他們承載不了歷史的重任。