文化藝術

100多年來，世界各地有多少基督徒，還活在世上的，已安息的，在大都會，在窮鄉僻壤，在山裡，在海邊，或在大型佈道會上，或獨自低聲吟唱，用各種不同的語言，透過這首詩歌唱出壓抑在靈裡的頌讚：上帝真是偉大！對祂的頌讚，使我們超越彼此的差異而合一，讓我們仍保有各自的特色，融合在一起卻更顯豐富。

神應許我們完全的自由。但在進入這自由之前，我們需要意識到自己需要幫助，承認自己無法處理自己的問題，並對神和人悔改──帶著憂傷承認自己得罪神，改變態度與行為，如果影響到其他人，也向他們悔改。

我們的服飾有著文化、宗教與社會意義的，也影響了我們服事的群體。醫院的牧者身穿粉色或是淺藍色牧師服時，代表著對台灣習俗的寬容與接納。今日我們可以看到原住民牧師以原住民的圖騰展現自身的身分認同，客家牧者的牧師服能用藍染花布作為點綴。不同的衣物有社會性的理由，帶著某種文化、宗教與社會意義。

就算忘了自己本是異鄉人，台灣社會裡也還有為數不少的異鄉人，在我們身邊與我們一起生活，再說，我們無論如何是世上的客旅。一種新的語言尚且難以被靈魂接納、認同，名字呢？我的靈魂願意被按哪個名字召喚？

愛餐，是台灣教會美好又有趣的文化。教會「愛餐」通常指主日禮拜後，弟兄姊妹一起享用的午餐，或是，團契、小組聚會為大家預備的餐食。這類「愛餐」不見得是大魚大肉，或烹調複雜的菜餚，但絕對可以吃飽。教會提供愛餐，不只方便會友安心參加聚會，用餐更是交誼分享和連繫情感的重要時刻。

神的心意豈不是讓我們「彼此相愛」，又說「使人和睦的人有福了」？我自己與媽媽的經歷是：當我們的心回轉向彼此，用神的眼光看對方，透過真摯的溝通談心，確實能讓彼此的心更加靠近。

人類的社會生活本來就充滿「交換」的行為，古今中外皆然，但或許也因為交換的普遍，讓人很容易對價值的判斷失準，對昂貴的代價失去敏感，不惜血本換來食之無味、棄之可惜的東西，反之，卻將無價視為廉價或免費，輕率以對。今天，眼下，你將把你的人生拿去交換什麼？

我又回頭看了麥可當年的演出。或許他是對的。我們只能從鏡中那人開始，「看看自己的樣子」，或許，我們得先「看見自己眼中的梁木」。事實上，30年下來，要找出自己眼中的梁木，恐怕也不再那麼容易了。但總得從某一刻，從某個人開始……。