文化藝術

情緒勒索的互動循環，包括了三項環環相扣的元素：自我價值感、罪惡感與安全感。情緒勒索者透過貶低你或你的能力，讓你覺得自己很糟糕，同時放出誘餌：「只要你按照我的要求去做，我就會肯定你。」接著，引發你的罪惡感，暗示你有責任滿足他的需求……

索菲亞沒有選擇基督信仰，在書中，她說自己也曾經考慮過基督教，但最後選擇了伊斯蘭教，從一神教的教義中領受教導和體悟。她誠實面對一個多數人不願承認的事實：能見鬼神、能通靈不代表能夠了解宇宙的奧秘和人之所以來到這世界的意義……。

我們的服飾有著文化、宗教與社會意義的，也影響了我們服事的群體。醫院的牧者身穿粉色或是淺藍色牧師服時，代表著對台灣習俗的寬容與接納。今日我們可以看到原住民牧師以原住民的圖騰展現自身的身分認同，客家牧者的牧師服能用藍染花布作為點綴。不同的衣物有社會性的理由，帶著某種文化、宗教與社會意義。

你怎麼看待「自己」呢？或許是在自我批評中掙扎，懷疑可能是聖靈叫自己知罪；也或許是努力透過外在表現肯定自己，卻在失去成就時便開始動搖。關於自我的問題常叫人無比煩惱，但好消息是：真正因為福音而謙卑的心，不會自恨也不會自戀、不是自卑也不是自傲，而是在祝福當中「忘記自己」，從而得到徹底的自由。

光是教條，無以拯救靈魂。我們需要以開放式的對話談心、談性，教導孩子尊重自己與他人的身體界線，不為性別貼上特定標籤，更需要讓孩子知道：無論發生什麼事，爸爸媽媽永遠陪伴你、愛你、接納你，好讓房思琪們在遭遇危險、困惑不安的時候，能夠有求援的管道。

愛餐，是台灣教會美好又有趣的文化。教會「愛餐」通常指主日禮拜後，弟兄姊妹一起享用的午餐，或是，團契、小組聚會為大家預備的餐食。這類「愛餐」不見得是大魚大肉，或烹調複雜的菜餚，但絕對可以吃飽。教會提供愛餐，不只方便會友安心參加聚會，用餐更是交誼分享和連繫情感的重要時刻。

反對教會參與政治活動的基督徒，常引用耶穌受彼拉多審問時說的那句名言：「我的國度不屬這世界」（約翰福音18章36節），作為主張教會應避世、遠離政局紛擾的根據。

如果要讓基督信仰成為台灣社會的「日常」，我們就不能只是關在教堂當中，只用外人難以理解的「術語」來彼此溝通。對於自己生命的認識與見證講述，就不能只是停留在成功／失敗、使用前／使用後的推銷模式上。