文化藝術

「當我們為自己的不當行為道歉，並且願意採取行動改變時，我們便讓彼此間的感情得以繼續蓬勃發展。」身為不完美的人類，總是會有犯錯的時候。為了修復關係、走回正軌，我們需要道歉。很多時候，我們總會需要接受自己不完美的事實，體認到所有人都在成長。

在江戶幕府下達禁教令的17世紀，葡萄牙的耶穌會教士洛特里哥不顧危險來到日本，尋找疑似棄教的恩師費雷拉神父。在旅途中，他目睹無數信徒因堅持信仰而慘遭折磨至死，而被迫放棄信仰的信徒則天人交戰、悔恨不斷……。

「父親要我們猶太人與羅馬人，成為兄弟作為典範。」在羅馬帝國還昌盛的年代，猶太王子賓漢與羅馬孤兒馬薩拉原本情同手足，但兩人追求和平的方式不同，賓漢心軟加上判斷失誤，包庇主張以武力推翻羅馬統治的奮銳黨人，導致總督彼拉多遇襲。

在領聖餐這一刻，女孩隻身來到格雷面前，成了整間教會唯一一位願意接納格雷的人。事實上，整間教會裡，就只有這個女孩有資格控訴格雷。面對這個讓他內疚至深的女孩，格雷在給了聖餐後，再也無法忍住自己的淚水，直接哭倒在女孩懷裡……。

提起拉丁美洲，我們就聯想起1960年未出現的解放神學。然而，解放神學在不同地區有各自發展，不是鐵板一塊。因身在智利，我趁機回顧智利的教會與政治關係。

反對教會參與政治活動的基督徒，常引用耶穌受彼拉多審問時說的那句名言：「我的國度不屬這世界」（約翰福音18章36節），作為主張教會應避世、遠離政局紛擾的根據。

不少教會面對科學和神話，採取不戰而降、或無理貶低詆毀的作法，其實都是自己偏離了通往真理的道路。新的神話不斷產生，不論是明白的陳述和隱晦的需求表達，惟其結構得以被理解與包容，才會被神話的集體模式吸納，關於人類自己、關於群體和世界的陳述，及其同時透露的自身需求，方得以抵抗變異而穩定流傳。

一張十字架貼紙引發了那麼多的話題，從基督宗教自身的思考，我們需不需要貼十字架？到如何牧養來參加基督教生命過度儀式的未信主朋友？最後，竟然順藤摸瓜出了一個大大的研究主題！這在在突顯出，我們懶惰於思考身旁已經熟悉的事物，當有人開始思考時，意義就可以有機會變的不一樣了！