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台灣現今的主流媒體、大型慈善團體和許多教會的經歷看來，錢出得多的、股份大的，聲音就大、決定權在握，黑的可以說成白的，採購可以綁標，少數可以代表全體，可以決定災民必須吃、穿、住什麼，奉獻者可以決定教會要不要買、買什麼品項樣式型號的管風琴。

當我們定義「我們」的範圍時，可能我們的父就是這個範圍的「父」了。我們在天上的父有多大，就看我們所指的「我們」有多大。這樣說起來，好像天父的尺寸是由我們來界定的，又有點不合理了。主耶穌教導的主禱文，應該是要讓我們一切受造的人，一起建立以父與兒女的關係，這是多麼美的一件事啊！

所以基督徒無論遇到什麼事，我們相信在上帝沒有意外，所以心裡篤定踏實，沒有什麼是上帝照顧不到的，因此能用樂觀的態度來面對苦難。上帝是不變的，是可靠的，這是基督徒樂觀的理由。因此，因信稱義的信仰，就必然帶來以神為樂的生活。

要怎麼拆除心中的偶像？光是認罪悔改、或者用意志力試圖改變行為模式，都只是治標不治本，無法帶來根基性的改變。並不是說悔改或改變行為不重要，而是因為除非我們把神放在我們心中該在的位置，否則空著的心遲早會被其他偶像佔據。

聖經的立場，信仰就是生活！學校家庭與社會，三者密不可分，基督徒是被揀選來造福世界的。福音不只是拿來傳，是要活出來的，從婚姻家庭到學校與職場，基督徒都是有活力也有能力的。這絕對是嚴峻的考驗！先活出福音再傳福音，對自己和他人都是有益的。

日本基督徒僅1%，因有優秀的基督教大學產生強大的影響力，使日本社會有守法、重視公共利益、避免麻煩別人的性格。那麼，台灣的基督教大學、教會學校又產生什麼影響呢？

安息日是關於紀念上帝的盟約，而不是關於我們的宗教表現。安息日的焦點是定期地中止日常生活的事務，操練被上帝「打斷」的生活方式，而不是我們個人的享樂和休閒。安息日提醒我們，真正的安息來自委身於上帝與我們所立的盟約關係，只有在對上帝全然的信靠中才能經歷得到。

鑽研現代前期性別歷史學家魏瑟（Merry E. Wiesners）說得好，縱使新舊教對教會組成及神學信念有所不同，但在性別觀念上卻並無太大的不同，都反對女性領導，都認為女人受造的目的就是在幫助男人罷了。