基礎裝備

多少時候，教會內的權力衝突被包裝成聖經真理的爭論。人們在爭影響力、主導權、所屬小群體的利益和維護自身的「重要感」，但表現出來的卻是誰的作法比較合神心意，誰是站在真理這一方……。權力的試探最危險之一是因為難以有實證，但其另外一個危險則是，把追求權力與為主作光作鹽的影響力混為一談。

禱告，不在乎話語的多少、辭句的巧拙，要用心靈和誠實向神說話；因為神是靈，我們必須用心靈和誠實與他聯合，在我們和神的中間不可有虛偽存在。人在人的面前常有虛偽，心口不一，心中滿懷著詭詐。口裡卻說得動聽；但向神禱告的時候，必須以至誠的心，我們的靈才能和神的靈相聯，神才能聽我們的禱告。

這是史上最聳動的標題嗎？千萬別這麼想，如果大家知道有多少異端是從「禱告」出來的，有多少人在偏差的禱告中延誤就醫，我們就不敢這麼笑傲江湖了。

記得我剛到教會服事的時候，當時沒有週間的禱告會，只有主日聚會前的短暫禱告，那時，只利用聚會前半小時間空檔來禱告，非但禱告品質不好，又易流於形式。

自第五誡開始，十誡的焦點轉向上帝的百姓如何與彼此相處。「不可殺人」則是從家庭擴張到整個人類社會，提醒我們人的生命不分貴賤，都是按著上帝的形象被造的，不應以任何方式被抹煞或貶低。

在路加福音10章中，記載了一件我們熟知的故事：「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。

教會需要以神學主導的歷史意識：歷史意識使我們知道自己是誰我們如何記得我們的過去，才能確認現在正在做的是正當的。教會需在「他」的故事裡找到自己。從使徒行傳來看，我們就是地極！現在就是地極！

我們從耶穌年代面對的法利賽人的律法主義開始反省，一直到對於近代人類社會變遷的反省。一個共同的特點是：每個時代都有其特殊的處境，這使得每個時代按照聖經所解釋的信仰真理都可能有其限制，因此，必須以耶穌的眼光來重新檢視並批判這些具有時代限制的真理。是以，律法有時而窮，唯基督精神常新。