基礎裝備

基督徒只要回歸聖經，必然發現，從創世記開始，上帝已經把家庭設定為教會的基礎，開拓教會必須從家庭開始，建立教會也要從家庭開始，離開這個根基，教會就只是宗教團體而已。

宗教信仰若缺乏穩固的根基，則其教義的可靠性恐與鄉野／都會傳奇相去不遠，所謂的靈驗或神聖經驗，也可能只是信仰群體內一套意識形態不斷地灌輸，所產生的自我良好感覺而已。基督教是建立在拿撒勒人耶穌復活的歷史事實之上，而聖經是基督教信仰的權威，此乃大公教會之共識應無疑義，即便各宗派對於聖經權威的理解稍有差異。

自第五誡開始，十誡的焦點轉向上帝的百姓如何與彼此相處。「不可殺人」則是從家庭擴張到整個人類社會，提醒我們人的生命不分貴賤，都是按著上帝的形象被造的，不應以任何方式被抹煞或貶低。

安息日是關於紀念上帝的盟約，而不是關於我們的宗教表現。安息日的焦點是定期地中止日常生活的事務，操練被上帝「打斷」的生活方式，而不是我們個人的享樂和休閒。安息日提醒我們，真正的安息來自委身於上帝與我們所立的盟約關係，只有在對上帝全然的信靠中才能經歷得到。

每天我們總是在作各種不同的選擇：義人和惡人，好像就像魔戒電影中，黑白分明。聖經箴言不斷提到義人和惡人、智慧人和愚昧人、正直人和奸詐人，或是謙遜人和驕傲人；作者會把這個幾個字互換，如果我們作這樣的整理，就能知道義人的特質是什麼，包括了智慧、正直、謙卑等等。

律法、群體和群體的實踐不是獨立於彼此而存在的，而是圍繞著一個共享的故事、記憶和傳統。十誡是上帝塑造培育祂百姓的方式，透過這些規訓一方面模塑這個屬神的群體，一方面在群體中模塑群體中的個人。

剛到美國求學時，寫學術文章最大的窘境就是要用「客觀中立的口吻」來陳述自己「主觀的立場」，努力把「我認為……」寫成「根據……，我們可以合理地推斷……」。這樣的訓練當然有好處，幫助我去審視自己論述內容是否符合邏輯和理性，而不是憑一己之好就下定論。

在列王紀上17章中記載一位寡婦接待先知以利亞，這位寡婦的名字、背景、及其經歷，聖經都未詳加提及；但她所處的環境正處於一個旱災、飢荒的年代，這是源自於北國以色列亞哈王大大得罪神，以致於上帝讓旱災發生。