基礎裝備

與其將上帝的啟示區分為「一般啟示」與「特殊啟示」，倒不如說，上帝的啟示具備「特殊性」與「普遍性」。當年巴特因反對自然神學，因而批判一般啟示，固有其時代背景，而一般啟示的提倡者，恐也受到了自身時代背景的影響而不自知了。

記得我剛到教會服事的時候，當時沒有週間的禱告會，只有主日聚會前的短暫禱告，那時，只利用聚會前半小時間空檔來禱告，非但禱告品質不好，又易流於形式。

宗教信仰若缺乏穩固的根基，則其教義的可靠性恐與鄉野／都會傳奇相去不遠，所謂的靈驗或神聖經驗，也可能只是信仰群體內一套意識形態不斷地灌輸，所產生的自我良好感覺而已。基督教是建立在拿撒勒人耶穌復活的歷史事實之上，而聖經是基督教信仰的權威，此乃大公教會之共識應無疑義，即便各宗派對於聖經權威的理解稍有差異。

剛到美國求學時，寫學術文章最大的窘境就是要用「客觀中立的口吻」來陳述自己「主觀的立場」，努力把「我認為……」寫成「根據……，我們可以合理地推斷……」。這樣的訓練當然有好處，幫助我去審視自己論述內容是否符合邏輯和理性，而不是憑一己之好就下定論。

當今天我問說：「你是認真的嗎？」並不是疑問句，不是懷疑你的能力。「你是認真的嗎？」有二層的意義：這句話是帶來挑戰，意思就是請他再好好想一想，現實的生活如此屬靈的生活也是如此。第二層意思是個確認，「是」或「否」？「YES」或「NO」？

每天我們總是在作各種不同的選擇：義人和惡人，好像就像魔戒電影中，黑白分明。聖經箴言不斷提到義人和惡人、智慧人和愚昧人、正直人和奸詐人，或是謙遜人和驕傲人；作者會把這個幾個字互換，如果我們作這樣的整理，就能知道義人的特質是什麼，包括了智慧、正直、謙卑等等。

兩年多前發生318學運（太陽花學運）時，基督徒對於如何看待學運，特別是對於「順服權柄」的教導內容，有著不同的論述說法，也引發一些爭論。時至去年，發生幾次反對民法修法的集會衝突抗議行動，雖然在網路或基督教媒體上，甚少再看到有關「順服權柄」的教導論述，但在面對越來越多的社會議題和爭議，有個主題仍值得繼續探討，即是：個人的「公民不服從」是否與「順服權柄」相衝突？

西番雅的意思就是耶和華是我的保護、我的隱藏。不知道您有沒有什麼時候想躲起來的時候？當面對壓力、難過、灰心、挫折、失敗、無力、沮喪……等等，是否很想躲起來，甚至想說：「算了！我不想管了！」好想挖一個洞躲起來，然後，不想面對。西番雅的意思，就是面臨極大外族攻擊之際，神親自保護他們、並將他們隱藏。