基礎裝備

信實是對別人的信任，也是對上主的信靠。對上主的信靠不是是否相信上主必然醫好我的病，而是是否仍相信沒有醫好我的病的上主仍然是愛？對上主的信靠不是是否相信上主保祐我逢凶化吉，而是是否仍相信沒有救我脫離凶惡的上主仍然聽我們禱告？

使徒保羅勸誡教會：作先知講道，只好二個人，或三個人，其餘的就「慎思明辨」！當講台上的人聲稱有聖靈的啟示、引用聖經奉上帝的名說話的時候，聽眾的回應不是「順服就蒙福」，而是「慎思明辨」：這些講論符合使徒與先知的見證嗎？這段聖經這樣詮釋精確嗎？會眾不藐視先知的講論，但要凡事察驗。

每個物品都會有其價值，最直接的表現就是用金錢來衡量，我們買東西會先看價格，再評估能力。人類一開始是以物易物，逐步改變交易方式，最後使用錢幣，如同當年亞伯拉罕用400舍客勒向赫人以弗崙買了一個地方，要作為墓地。

安息日是關於紀念上帝的盟約，而不是關於我們的宗教表現。安息日的焦點是定期地中止日常生活的事務，操練被上帝「打斷」的生活方式，而不是我們個人的享樂和休閒。安息日提醒我們，真正的安息來自委身於上帝與我們所立的盟約關係，只有在對上帝全然的信靠中才能經歷得到。

「為你好」不一定是好。彼得認為的好跟耶穌認為對他好的事並不一樣。那麼，習慣說「為你好」的人要接受你的好不是最好，甚至不是好。沒有這思維，「為你好」製造悲劇多於祝福。

但我也很在意的是，上帝在啟示錄是提到：「我倒願意你或冷或熱！」但就像我前面說的，上帝真的是一個善於信手拈來的教導者，用當地人最熟悉的情境最熟悉的語言來教導。那上帝為何是將「冷」、「熱」並列呢？而不是說，希望你們熱起來。

這真是個奇怪的命題，沒辦法，台灣人有沒有禮貌是一個最新的話題。因為有日本人說，在他們眼中，台灣人很沒禮貌。至少，人家來你家玩，發生意外出人命，不該有人幸災樂禍吧？這根本不是政治話題，而是基本的禮貌罷了。

每一天，我們總要講上好多的話，但同時，我們也要聽上好多的話，在一講和一聽之間，到底要如何取捨？原來，「講話」是對別人有建造；而「聽話」則是對自己要有幫助。因此，我們就必須要思考，什麼話語是對他人有益的。