主餐的礼仪是一连串、有序的举止和动作，包括安静、触碰、话语等。但是当参与主餐的人，无法真正领取到饼和杯，或者根本不能够出席、与主持司餐的主礼人同场，不期然就会使人质疑，这样会否障碍、甚至严重折损了主餐。这样还算不算是主餐？我们希望提示出一些方向去思考，在我们因服从卫生规定而互相隔离的这段日子，主餐如何仍然有效，甚或有可能在某个意义上得以被巩固。
当我们同守主餐，无论是五个人、五十个、抑或五百个，焦点都是在于我们成为了一个身体，我们就是基督的身体。主餐的英文“communion”已经蕴含了当中的微妙之处：“com”的意思是「一同」（with），“union”是「在 …里面」（in），我们同时既是一起与主同在、又同在于主里面（with God and in God）；也就是在横竖两个向度上，实现出在地若天。通过同领饼杯，我们就成为基督的身体，而这位基督曾说过，只要我们照着如此行，就不会再饿、也不会再渴。而我们在吃喝基督的身体和宝血之前，先要分享平安、彼此问安，就是要再次确认我们实在是属于同一个身体、并同领同一个身体。
由此可见，假若大家是隔着电脑、电视、电话来经历主餐礼，一切都变得不一样了。我们欠缺同场共处所产生的，彼此合一成为一体的实在感。虽则，网上平台也带来其他新的可能性，但毕竟那是另一种很不一样的「同/共」（with）。
可是，同时在场（present）并不囊括主餐礼的全部要义，主餐既是现在式的，更指向过去与将来。当我们同守主餐，我们回忆起昔日耶稣在最后晚餐上聚集起他的门徒。我们记起，祂怎样成全了逾越节的传统，献上自己作为上帝的羔羊，解救被欺压为奴的以色列人。我们更唸起耶稣自己的吩咐：「要如此行，为的是记念我」。我们其实是在重演（reenact）福音书所记载每一幕共膳的场面，包括当耶稣将缺乏变成丰盛，喂饱几千人。换言之，我们是将过去所发生的，在当下活现出来（making the past present now）；就如一枚婚戒会提醒它的主人，自己曾经许下的承诺，恒守主餐就是再次更新我们的确信：在耶稣基督里，上帝已经将我们一切所需的赐给我们。
至于，未来的向度，更不容轻忽。我们相信，因着圣灵的大能，死后能够承受永生。而那种永恒生命最贴切的象征，就是盛宴；就好像在天国的比喻里，我们在上帝的帐幕下，与祂差派耶稣去邀请回来的各色人物，共享主的宴席。我们今天去接触那些被社会摒弃的人，去与陌生人、与自己的仇敌打交道，就是基于我们意识到，他们就是将来要与我们同桌共食、分享荣耀的那班同伴。主餐礼使我们预尝到，在永恒里，将会如何一起生活。
以上这两个观点：过去与将来，在所谓「网上守主餐」之中，跟它们在平常的传统主餐礼之中一样，是同等有效的。实在，扫除了现场的诸种摆设器具，甚至免去了人与人的身体接触，反而可以减少那些会分散我们的注意力的事物，让我们能够更敏锐地专注于以过去和将来的视野去观照当下的相遇。也是在这个意义上，可以说，在这段强制隔离、停止聚会的日子，主餐被强化了：假若，这样能够使我们更加企盼在天的团契，而不仅仅止于地上的会面，并且更加恰当地教导我们怎样在预苦期，去实践出应有的节制和操练。讽刺地，我们将如今的景况视为一种贫乏，而过去习以为常的才算是丰盛。但其实，我们以前守主餐礼的方式、出席会众的组成，固然及不上耶路撒冷的那场最后晚餐，比起将来新耶路撒冷的天国盛宴也差得太远 —— 我们一直视为理所当然的所谓「正常」才是一种欠缺和不足。（所以，话得说回来，长久以来，在一般的会众当中，总有不少人对执行社交距离已经熟能生巧，他们回到教会，就会自动自觉分散去坐，维持人与人之间最宽阔的空间。）
当前的时势，给予基督徒一个前所未有的良机，去向犹太人请教、甚至与他们认同。打从主后70年开始，犹太人就要在圣殿以外的地方，继续去祈祷、点燃香烛、守安息日。他们将列祖的祷文诗句，用心背诵，一代一代的将信仰传承下去。虽然，可能我们现在采用「网上崇拜」的方式，但我们在主餐礼献上的祷告，仍然可以是忠信真诚的；这可算是一种没有吃喝饼杯去守安息日的法子。当所有崇拜中的有形之物都被撇除，以供神圣相遇的聚会地点暂时关闭，我们仍然能够怎样去辨认出上帝的同在？就此，基督徒有太多需要向犹太人学习的地方。
我们必须继续持守下去的，是宴席。当我们一同为主餐献上祷告，却没有饼可吃、杯可饮，难免茫茫然若有所失、感觉空洞虚假。但在这个预苦期的时节，本来就合该以禁食的方式，来享用宴席；虽然，如今这种「禁食」仿佛只是为势所逼，也并非我们因为守预苦期而有的自愿操练。但我们若想成为一群懂得如何去享受宴席的上帝子民，就必须晓得怎样去忠信地持守这种「禁食」，并同时仍能继续去欢庆，因羔羊受难而在我们面前所摆设的盛宴。此际，当我们仍能为主餐献上祷告，就是再次述说出整个历史中的救恩故事，并且宣认，拯救在此时此地仍然临在，不理世界如何。
主餐礼当中的祷告，除了祝圣，也有谢恩，更有为别人代求。无疑，是圣灵亲自为饼杯祝圣、并使用饼杯来赐福，我们也习惯地以为吃喝了饼杯，就等如礼成，代表主餐礼的祷告的句号。但也许，当我们现在要在彼此相远的不同角落，去持守这场宴席，我们就被邀请，去推敲、去细嚼、去回味，主餐礼当中诸种祷告的含意：原来，上帝想方设法，为要达成祂转化众生、成就美好的旨意，并在受造世界中以变像的形式来彰显祂的荣耀。由此，我们就得知，上帝使我们成为圣洁，是要我们进到祂丰盛的生命里面，祂的丰盛是为世人而准备的。
翻译：禤智伟
- 译按：韦尔斯博士（Samuel Wells）是英国伦敦圣马田教堂（St. Martin-in-the-fields）的牧区主任牧师。科雅贝（Abigail Kocher）是美国联合卫理公会的牧师，现于北卡罗莱纳州牧会。二人合著有Shaping the Prayers of the People: The Art of Intercession (2014)。原文“Keeping the Feast: Thoughts on Virtual Communion in a Lockdown Era”发表于3月28日，已先后被翻译成葡萄牙文、西班牙文等。原作者保留中译版权。
- 原文连结：https://www.stmartin-in-the-fields.org/keeping-the-feast/?fbclid=IwAR1NwAJ_5DZyUfs2ejRq4jF2GXsH7akHZwCwi_dHppNm4XsV3r4gOlFvbgU
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