直面恐怖的咒詛詩

聖經裡有好些恐怖的內容，比如：「抓起你的嬰孩摔在磐石上的，那人有福了」（詩篇137:9）。好惡毒的詞句，怎麼還收在聖經裡教後人反覆誦讀？後來有聖經老師解釋，這篇是以色列人被擄巴比倫之後的信仰反省，稱為咒詛詩。因巴比倫地區是沖積平原，沒有磐石都是泥巴，所以，那個把嬰孩摔在磐石上、殘暴謀殺的，是當年巴比倫人攻陷耶路撒冷時做的事。因此，詩人是在求上帝以牙還牙報應惡人。

年輕剛信主時讀聖經，讀到這類經文基本上直接忽視，閱讀詩篇109也大抵如此，詩句字面有讀到，但詩人的靈性旅程，根本完全沒有共鳴。直到人生「犯小人」次數多了點之後，才慢慢體會詩人的心境，有種痛苦的領悟：原來，沒誠實的直接面對經文，其實是沒誠實面對自己。

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詩篇109的開頭(v.1~5)，詩人在呼求上主的拯救，因遭遇敵人，很多人，「他們無故地攻打我」，
「但我專心祈禱。」禱文反映出詩人無力反抗那些攻擊者。接下來(v.6~19)，是詩人強烈強烈的祈願，願神做成這些事。基本上是一長串的控訴：

上主啊，你派個「撒但」故意找他麻煩。
「讓此人背負他的罪」：這句話還算正常的公義訴求。
「願他的年日短少」：詩人越來越激烈，恨不得此人早死早好。
「願他的兒女成為孤兒、漂流討飯」：不僅惡人遭報應，還禍延子孫。
「願他的後人斷絕，名字被塗去，不傳下一代。」這大概是古希伯來人最恐懼的刑罰，如台灣人俗語中的「絕子絕孫」。「不被紀念」，意味著被排除在上帝國之外。

然而，詩人突然轉為自省(v.20~25)，除感嘆自己的處境，似乎也發現了什麼。

最後，詩人開始讚美神(v.26~31) ，「任憑他們咒罵，你卻要賜福」，言下之意，環境還沒改變，敵人還狠猖狂，上帝還沒為他伸張公義，但詩人心境已經轉變，他的憤怒，已經轉化超越了。

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個人之所以會注意到詩篇109，反覆思想，是2008年6月1日 下午在北美的一個教會的會議室裡開始的。那時我讀博士班進入總考與論文階段，受邀到附近一個台灣人的教會去幫忙講道、教主日學。這樣一年多，大家相處愉快。

後來該教會聘牧過程一直不順利，為了教會牧養的需要，同工會一致通過，聘請我擔任代理牧師半年。然後，事情立刻不一樣了。有人當眾禱告，求上帝派遣「講道只講聖經、不講世俗小學的牧師來」，更有許多耳語謠言在會友間流傳，甚至於同工會的會議紀錄、公佈欄的公告訊息都無視，即便同工會一再闢謠，都沒有用處，搞得全教會不安寧。後來決定召開堂議會，當眾公開說明。沒想到，會議才一開始，主席沒講幾句話，會眾中就有人起來，哭哭啼啼的指控，說我背後說人壞話、說我妻子背後慫恿年輕人。實情是，那些所謂的「壞話」，都是她自己在我們剛到教會時，一起用餐時跟我們訴苦，說自己人生多坎坷時當眾說的。然後無論主席或我說什麼，會眾中一群人大聲鼓譟。一位資深執事站起來，攻擊我與我妻子。所有的話，都很荒謬。（以下省略一萬字）

我當時愣在那裡，腦袋一片空白：怎麼教會的說明會，場面卻成了電視上才會出現的，當初共產黨文化大革命的時候「批鬥大會」的樣子。我也感到疑惑，這群人怎麼會坐在一起、行動還這麼一致？那時忽然明白，他們是事先講好的。

那天下午表定要開同工會，在會議室裡。那群人都來了，旁聽的，比開會同工人數更多。與上午同樣的攻擊毀謗，再來一次。我一邊聽著那些惡毒的話，一邊默默地讀詩篇109。老實說，只有憤怒，沒有其他感受。我忘了那天是怎麼離開那裡的。感謝老婆提醒我：「你遇到的好人，比壞人多很多」。這話有智慧。

之後，教會的幾個資深會友這樣說：
「教會有黑手，有人要當老闆。要每個人都聽他的。」
「又趕走一個了，還有一個嚇得不敢來。」
「他若不能控制你，就要毀了你」（我心裡o.s. ：怎麼不早一點告訴我，我根本沒提防。）

接下來的幾個月，心裡的憤怒就像火山隨時要爆發，但是，同時伴隨著一股深深的恐懼感，深怕在憤怒中找人訴苦，言語就冒犯上帝。因此，強忍著，不敢找人提起此事。白天到圖書館讀書就忘了這些，但到晚上，尤其睡前，那些畫面湧上來，頭腦裡像是故障的電視機，無法轉台、也關不掉。

那時與妻子每天到校園裡走路，邊走邊講話，向上帝訴苦。有天走到沒人的操場邊，遠遠地看著一群加拿大鵝在吃草，心裡想，這群是加拿大的，聽不懂中文，不必擔心消息外洩，我可以大聲講話吧：「上帝啊，你沒看見嗎？」我太太安慰我：上帝是公義的，他必報應。然後換她講：「上帝啊，你造眼睛，難道自己沒看見嗎？你造耳朵，難道自己沒聽見嗎？」講著講著，火氣越來越大，趕快叫停再換手。

這樣，一天又一天，也不知道過了多久，有時心中上演小劇場：恨不得找到那個帶頭大哥的房子，放把火燒了他的名車。但突然意識到，不行，這是美國，我一定逃不了，到時會很淒慘又丟臉。唉，我不是沒惡念，只是膽小。求主憐憫。

後來有一天，在校園走路禱告的時候，腦袋裡冒出羅馬書的一句話：「他們是故意的。」（羅馬書1:32)。忽然，心裏好像瞬間明白了很多事，聖經、神學書的內容，與人生，通通連在一起了。同時也想到一件事：這不對吧，應該是毀謗人的人睡不著覺，怎是被毀謗的睡不著？這樣，划不來啊。「上帝啊，你讓那作惡的晚上驚恐睡不著，直到他悔改。」

沒料到事情還有意外的發展。某日在圖書館研究室努力，一位曾經在神學院同班上課、我一直看作好友的來詢問，可是說話的詞彙與敘事卻跟那個帶大哥一模一樣。即便我一再澄清：「你去查證。」她的反應卻是：「難道我所聽到的，都不是真的？」我瞬間明白過來：原來你跟那一群是一夥的。「我為我一切得罪你的事道歉。」（喔，為了哪一件事道歉？迴避真相的道歉是虛假的，你以為我聽不出來嗎？）當下，比那群人所做的更讓我難過。或許，古代詩人說，「與我同桌吃飯的，用腳踢我。」是這樣的心情吧。然而，上帝透過這一連串件事啟發我對信仰的體悟。這是我信仰的成年禮。

幾年以後，我到台灣中部某基督教高等教育機構任職，一到校就覺得整個學校冷冷的，少了點什麼。後來，學生中有惡意霸凌同學的慣犯、有情緒失控聚會鬧場的，還有考試作弊的，作業抄襲幾乎是常態，處理學生行為問題弄得焦頭爛額，也一直不順利，期末時又鬧出學生之間三角戀愛出糾紛。一對男女學生同來投訴另一位男學生的不當追求行為，還背後中傷男主，要求嚴懲。其實，我當時已收到三份具名檢舉，眼前這位男主的情節比他們所投訴的嚴重得多。但他們不願接受把個人糾紛往「改過—道歉—和好」方向來處理，即便被投訴人的行為已有改善，也不聽從「再這樣下去，你們二個都會被退學。這是我最不想見到的結果」的勸告。他們應該是認定我處置不公吧，憤而離去。後來，那二位男學生分別因學術理由與「東窗事發」被該校退學。實在令人噓唏。

我是後來才明白的，原來學校老師間勾心鬥角，學生也樂得選邊站，有院長、教務長當靠山的，便有恃無恐。而院長擔心學生人數減少的壓力，對於學生的品格問題，不是執行懲戒，而是請有名望的牧師來講道。暑假時我向院長報告業務，院長顯得意興闌珊，卻突然說，因為我上個學期有門課沒開成，學院划不來，要改聘為兼任老師。我當下心裡想，這是什麼理由，堂堂神學院的院長，竟掰這種低層次的藉口。

後來，從不同朋友在不同時間、不同場合講了相同的的事：
「ㄔ-Y不是這麼大膽的人，一定是Ｘ某在搞鬼。」
「Ｘ想當院長，看你是威脅，所以先把你幹掉。」
「你有沒有得罪Ｘ某？」
「我知道他一定會下手，只是沒想到會這麼快。」

後來另一位朋友告訴我，當時有群學生聯署給院長，說如果不把我解聘，他們就要集體轉學。然後，現在，他們說我是新派的，所以學校才不續聘。我不知道自己是什麼時候成了新派的，他們所說的「新派」是什麼意思。照理說，一個教育機構要認定教師的資格有問題，是需要召開教評會審議的，但當年，
沒有教評會
沒有教評會
沒有教評會

然而，有件事很奇怪：這次，我好像變得麻木了。

人生路，有時不只曲曲折折而已。當我們在罪惡的此世中受害，有十足理由要求公義，卻可能以不健康、或不合神心意的方式，來追求公義與情緒的出口，便冒犯上主而不自知。這時，咒詛詩這些看似恐怖的經文，是上主在召喚我們：「來，到我這裡來，那些情緒垃圾，信仰的有毒廢棄物 通通傾倒我這裡來。」上帝，默默地，傾聽我們的抱怨，承受我們的苦毒，都沒辯駁。正如布魯格曼說的，詩篇，是生命的對話，幫助我們在失序的時刻經驗上帝。詩人們經歷過靈魂的黑夜，我們也會經歷：是上帝，我們的上帝，等著我們，在我們的黑夜中，可以發現他。

真的，是上主的恩典，使我們敢於誠實面對自己、誠實面對上帝！