不要再把政治人物當救世主了

3044

5月20日,新的總統便要宣誓就職。新的局面即將展開,臺灣的基督教界也該有所改變了。

戰後臺灣教會界對政治抱持幾種極端不同的態度。大部分的牧長堅持政教分離,或者認定末日審判將近,與其耗費力氣對政局提出諫言,不如專心傳福音。其中也不乏認定統治者的權柄來自 上帝,且不以民主、民意為然者。某些教會領袖的言行,有時甚至難免讓人認為是阿附權貴。

另一群牧者和教會先進,則堅持教會的先知職分,不斷啟瞶振聾,警戒掌權者不公義將惹來上帝的憤怒。

除了絕口不提政治者之外,基督教界有不少人對政治人物抱持著過高的期待。曾經有某位牧師在國家禱告會上,公然把李登輝總統以來的臺灣經濟發展比喻為約瑟在埃及所面對的荒年,然後期待馬英九總統能在離任前讓大學畢業生領到4萬元的月薪。

這段談話明顯出了兩個問題:首先,無論喜不喜歡李前總統,客觀的數據顯現,臺灣的GDP在他任內其實高速成長(蔣經國總統交棒時,臺灣的GDP才4905美元;李登輝總統卸任時,已成長到1萬4519美元;陳水扁總統下台時,再增長到1萬7579美元;如今馬英九總統要離職了,則約在2萬元左右)。要說李前總統時代是荒年,未免有不知數據,就敢在禱告的殿妄言之嫌。

其次,臺灣的大學生薪資,一般咸認是在馬英九總統任內的22K政策引導下被拉低的。牧者當然可以期待總統改善青年人的待遇,但總不能無視於事實。

從這個例子,我們不難看見牧長也會因為被自己的政治偏見所蒙蔽,昧於事實,而對政治領袖做出錯誤的期許。

臺灣幾個主要的政黨都有基督徒支持;教會領袖出面替當權的政治人物背書,也屢見不鮮。然而,我們必須銘記在心的是,無論多麼令人期待,政治人物「不過是人,並不是神」(以西結書28章2、9節)。基督徒應該仰望的,是主耶穌,而不是和我們同樣是血肉之軀的政治人物。

新政府上台,對許多國人而言意味著新的希望。當然,也有不少人充滿憂心甚至有等著看好戲的心態。然而,當代的基督徒必須理解,民主社會的政府並不是朝廷,統治者也不是君王。依照憲法,一個民主國家的在上掌權者是全體國民,而政府裏面上至總統、下到里幹事,全都是僕人、是管家。

聖經教導我們不要溺愛僕人:「人將僕人從小嬌養,這僕人終久必成了他的兒子」(箴言29章21節),要淘汰不良的管家:「耶穌又對門徒說:有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說:我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家」(路加福音16章1~2節)。基督徒實在不應該主僕倒置,把所有的期待都寄託在擔任僕人的政治人物身上。

引導一個時代前進的,不是政治人物。「但以理說:神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人」(但以理書2章20~21節)。政治人物與你我一樣,只是上帝興起在這個時空環境,扮演某個角色,使主的旨意成就。

身為基督徒,我們不應該高舉政治人物,賦予他們救世主的位置。至於常見對政治人物奉上「○神」封號的行徑,那就更不足取。此舉違反了「除了我以外,你不可以有別的神」的頭條誡命,於基督徒而言並不相宜。

平靜地看待政治人物吧!別再把他們奉上神壇,別期待他們當救世主!

(封面圖片出自中華民國總統府網站新聞稿

作者簡介/洪聖斐
浸信會友,身兼教會傳道、大學教師、媒體工作者3職,對於宗教、教育與媒體容易淪為國家意識形態機器一事相當敏感。
晚近投入教會與公共參與相關領域的研究,期待能為參與公共事務的教會青年有更多的服事。

發表評論

Please enter your comment!
Please enter your name here