基督徒的政治学ABC

蔡英文甫就任短短一周的时间，即可看见新政府几个崭新的作为：包括由行政院长林全宣布对太阳花学运人士撤告、教育部长潘文忠宣布废止微调后的课纲、环保署长李应元宣布未来将禁止亚泥在太鲁阁国家公园内继续采矿等，虽然难免出现一些反弹的声音，但社会舆论普遍表达肯定，支持者纷纷笑着说「原来改变这么简单！」

台湾的基督徒普遍对于政治有一种戒心，反射式的思考就是「凯撒的归凯撒、上帝的归上帝」，将这段路加福音20章20～25节所记载奸细想要入罪于耶稣的问答，直接解释成「基督徒不要管政治」，然而吊诡的是，每当有基督徒的政治人物出现，信徒们又会欢天喜地互相传报，认为这是一种上帝国临到的象征，两种对于政治参与截然不同的反应与评价，实在充满矛盾。

事实上政治并不是肮脏的事，虽然「政治」一词可能表述很多意涵，但若以台湾民众普遍接受的最简单概念来说，政治就是管理众人的事，如此而已。肮脏的其实是贪污、是独裁、以及让不公义的情事一再发生。在成熟的公民社会里，积极参与公众事务，让「行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行」、「传福音给贫穷的人、让被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由」等理念能够得到落实，其实才是基督徒最需要具备的政治实践。

认真检讨起来，台湾的不同教派间，由于历史发展的际遇不同，在一般社会大众的认知里，其实有着鲜明的政治属性。纵使众教会都亟欲摆脱这样的刻板印象，但是只要稍加观察，就可以发现各教派都有较为亲近的政党或政治人物。

然而，为了信仰理念的实践，透过政党参与决策发挥影响力，这原不是一件坏事，但是却必须十分小心谨慎，不可沦为替执政者背书的化妆师，而失去了信仰的高度；在镜头前伸手为执政者祝福祷告时，别忘了耶稣最常亲近的，是社会底层的人民。

以我自己所属的长老教会为例，信徒组成其实不是铁板一块，而是拥有各自的政党属性以及政治立场，其中也不乏蓝营的从政者。但由于信仰理念与党外起家的民进党较为接近，有其共同追求民主、自由、人权的历史背景，而被贴上亲绿的标签。这原无可厚非，然而由于过去陈水扁执政的8年期间，长老教会对社会带来的正面影响力逐渐式微，这也让信徒必须再次反省应该如何以信仰的高度来监督执政者。

在这一次总统选举期间，正好适逢台湾基督长老教会150周年庆典，当时身为总统候选人的蔡英文来到感恩礼拜的会场，台上长老教会总干事脱口而出的当选祝福，信徒立刻敏锐投书《台湾教会公报》，指出反应失当之处，而总干事也立刻发表《宣教150周年差遣礼拜的感谢与反省说明》提出道歉与反省。另外，对于祝贺蔡英文当选总统牧函引用经文的争议，也由《新使者》杂志153期推出「再思政教关系 」专题进行检讨。

前述两个例子，我认为其实是摸索与学习的必经过程：勇敢的踏出脚步，难免会有失足的时候，但不要因此停止前进，只要持守信仰，勇敢认错谦卑自省，上主必要成为我们的帮助。选择成为政治不沾锅而独善其身，无助于上帝国的实现；然而锅子有些烧焦黏锅时，乐见教会信徒能够拥有足够的判断力，以信仰的角度进行反省与检讨，不要让过去的理想成为现在的包袱与羁绊。

（图片取自台湾基督长老教会总会；2015年10月25日当时为民进党总统候选人的蔡英文参加长老教会宣教150周年「薪火相传差遣礼拜」。）

作者简介／陈逸凡

《台湾教会公报》记者，喜爱阅读、电影、棒球及写作。
在长老教会沃土中获得成长所需养分，后於哲学世界与教会围墙外悠游伸展，而今再次被主寻回。信仰告白为「每个基督徒都是第一代」。