小心「不作為」的罪

身為基督徒，我們知道要避免一些會惹動上帝憎怒的「作為」，不要拜偶像，不要有「高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證」，也不要成為「弟兄中布散紛爭的人」（箴言6章17～19節）。然而，我們是否對於某些會被上帝追究的「不作為」同樣敏感？

世間的刑法追究的犯罪行為，除了殺人、傷害、竊盜等「作為」之外，也包含遺棄父母、將幼兒單獨留在家中沒人陪伴導致意外、車禍撞傷人之後沒有照顧受害者等「不作為」。在行政法上，國家賠償責任發生的條件除了公務員故意或過失（作為）導致人民自由或權利受損外，在公務員怠於執行職務（不作為）致人民自由或權利受損時也一樣要被追究。如果人類的刑法和行政法除了追究人民與國家不當的「作為」之外，對於特定的「不作為」也不放過，那麼至高者的審判又是如何呢？

《聖經》的規定是： 「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？」（箴言24章11～12節）。

這兩句箴言不是建議我們在方便的時候不妨考慮救人，而是一個不容考慮的命令句。這裡講的不只是社會上發生糾紛時要去救人，更是在公權力要殺害無辜性命時必須救援。經文告訴我們，裝糊塗是沒有用的，上帝將追究我們因「不作為」導致無辜者流血喪命的罪。

這兩句箴言是當年美籍宣教士唐培禮牧師（Rev. Milo L. Thornberry）伸手救援彭明敏教授逃脫蔣政權白色恐怖的關鍵所在。許多基督徒每天讀1章箴言，不知反覆讀過這兩句經文多少遍，可曾想過面對不公不義時必須挺身而出？

「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你」（箴言3章27～28）。聖經不是讓我們自我感覺良好、錯以為自己比外邦人良善用的；相反的，我們若有清潔的良心，這些經文恐怕將不斷提醒我們要悔改「不作為」的罪。

約伯在辯證自己清白時說得很好：「我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃；（從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣；我從出母腹就扶助[原文是引領]寡婦。）我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋；我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福；我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒；情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因神降的災禍使我恐懼；因他的威嚴，我不能妄為」（約伯記33章16～23節）。我們不僅應該避免錯誤的「作為」（為惡），也必須謹記在心避免「不作為」（不為善）。

基督徒從來不是因為行為（「作為」加「不作為」）得救。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（以弗所書2章8～10）。救恩是上帝所賜，但一個得救的人不可能不行善、「不作為」，因為這正是得救者的特質。如果我們成為基督徒之後，對世人的苦難仍舊無感，恐怕得好好悔改了！

作者簡介／洪聖斐

浸信會友，身兼教會傳道、大學教師、媒體工作者3職，對於宗教、教育與媒體容易淪為國家意識形態機器一事相當敏感。
晚近投入教會與公共參與相關領域的研究，期待能為參與公共事務的教會青年有更多的服事。