小心「不作为」的罪

身为基督徒，我们知道要避免一些会惹动上帝憎怒的「作为」，不要拜偶像，不要有「高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证」，也不要成为「弟兄中布散纷争的人」（箴言6章17～19节）。然而，我们是否对于某些会被上帝追究的「不作为」同样敏感？

世间的刑法追究的犯罪行为，除了杀人、伤害、窃盗等「作为」之外，也包含遗弃父母、将幼儿单独留在家中没人陪伴导致意外、车祸撞伤人之后没有照顾受害者等「不作为」。在行政法上，国家赔偿责任发生的条件除了公务员故意或过失（作为）导致人民自由或权利受损外，在公务员怠于执行职务（不作为）致人民自由或权利受损时也一样要被追究。如果人类的刑法和行政法除了追究人民与国家不当的「作为」之外，对于特定的「不作为」也不放过，那么至高者的审判又是如何呢？

《圣经》的规定是： 「人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？」（箴言24章11～12节）。

这两句箴言不是建议我们在方便的时候不妨考虑救人，而是一个不容考虑的命令句。这里讲的不只是社会上发生纠纷时要去救人，更是在公权力要杀害无辜性命时必须救援。经文告诉我们，装糊涂是没有用的，上帝将追究我们因「不作为」导致无辜者流血丧命的罪。

这两句箴言是当年美籍宣教士唐培礼牧师（Rev. Milo L. Thornberry）伸手救援彭明敏教授逃脱蒋政权白色恐怖的关键所在。许多基督徒每天读1章箴言，不知反复读过这两句经文多少遍，可曾想过面对不公不义时必须挺身而出？

「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你」（箴言3章27～28）。圣经不是让我们自我感觉良好、错以为自己比外邦人良善用的；相反的，我们若有清洁的良心，这些经文恐怕将不断提醒我们要悔改「不作为」的罪。

约伯在辩证自己清白时说得很好：「我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助[原文是引领]寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为」（约伯记33章16～23节）。我们不仅应该避免错误的「作为」（为恶），也必须谨记在心避免「不作为」（不为善）。

基督徒从来不是因为行为（「作为」加「不作为」）得救。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的」（以弗所书2章8～10）。救恩是上帝所赐，但一个得救的人不可能不行善、「不作为」，因为这正是得救者的特质。如果我们成为基督徒之后，对世人的苦难仍旧无感，恐怕得好好悔改了！

作者简介／洪圣斐

浸信会友，身兼教会传道、大学教师、媒体工作者3职，对于宗教、教育与媒体容易沦为国家意识形态机器一事相当敏感。
晚近投入教会与公共参与相关领域的研究，期待能为参与公共事务的教会青年有更多的服事。